Село Ненашевское Юрьев-Польского района
Ненашевское — село в Юрьев-Польском районе Владимирской области России, входит в состав Красносельского сельского поселения.
Село расположено в 3 км на север от райцентра города Юрьев-Польский. «Село Ненашевское, Юрьевского уезда, Ильинской волости, расположено при пруде».
«Ненашевское при пруде, от Юрьева находится в 4 верстах, а от Владимира в 66-ти верстах».
Курганный могильник, 11-13 вв располагался близ села Ненашевского, левобережье р. Колокша. Исследованы (А.С. Уваров, 1852) 189 курганов, содержавших остатки трупоположений с западной ориентировкой и древнерусскими вещами. Остатки могильника распаханы.ЛИПИЦКАЯ БИТВА В 1215 г. Ярослав Всеволодович выступил против Новгорода за то, что последний принял к себе на княжение Мстислава Удалого. Князь Константин Всеволодовичсначала принял сторону брата, но потом Мстислав привлёк его на свою сторону обещанием доставить ему великокняжеский стол.
Юрий стал помогать Ярославу против новгородцев, а Константин вступил в союз с последними. Мстислав Удатный с новгородцами, брат его Владимир со псковичами и двоюродный брат их Владимир Рюрикович со смольнянами подступили к стольному городу Ярослава, Переяславлю-Залесскому, а Ярослав ушёл к Юрию.
Великий князь собрал большое войско, «всю силу Суздальской земли», и стал на реке Кзе, близ Юрьева-Польского. Противники тогда ушли от Переяславля так же к Юрьеву и расположились частью у Юрьева, частью у реки Липицы.
Прежде чем вступить в бой, Мстислав сделал попытку помириться отдельно с Юрием, но он ответил: «Мы с братом Ярославом - один человек!» Переговоры с Ярославом так же не привели ни к чему. Тогда Мстислав с союзниками послали сказать: «Мы пришли не на кровопролитие, крови не дай Бог нам видеть, лучше управиться прежде; мы все одного племени, так дадим старшинство князю Константину, посадите его во Владимире, а вам Суздальская земля вся!» Юрий ответил на это: «Пришли, так ступайте, куда хотите, а брату, князю Константину, скажи: перемоги нас - и тогда тебе вся земля».
После битвы смоленские ратники в одном из брошенных шатров нашли «грамоту», письменный договор: «Мне, брат Ярослав, Владимирская земля и Ростовская, а тебе - Новгород; а Смоленск брату нашему Святославу, а Киев дадим черниговским князьям, а Галич - нам же».
Новгородцы и ростовцы расположились, соединившись, на берегу Липицы; когда же Юрий отступил с прежнего места и укрепился на Авдовой горе (так назывался холм, на котором сегодня расположено село Кумино), из летописи известно, что крутой склон кроме того был «плотом оплетён и насовано кольев», то новгородцы ушли от Липиц на Юрьеву гору (сегодня это Вдовья гора) - холм в 2,5 километрах к северу от Кумино (высотка 203,7 м). Между этими «горами» протекает ручей Тунег (современная река Бабка).
20 апреля сначала происходили отдельные стычки новгородских охотников с людьми Ярослава, Юрий же, засев в укреплении, не хотел идти в открытое поле. 21 апреля новгородцы хотели было, не вступая в бой, двинуться сразу на Владимир, но в таком случае они вынуждены были огибать Авдову гору, и владимирцы могли бы ударить им в тыл. Они решили штурмовать гору, и им перед этим пришлось снять сапоги и порты. Был апрель, когда небольшая Бабка и сегодня представляет собой не очень глубокий, но бурный поток ледяной воды. Понятно, что после форсирования реки, они порты и сапоги надели, а не воевали босыми и без портов, как описывают бой летописи.
Суздальцы, видя движение в их лагере, подумали, что они отступают, и сошли с горы, чтобы ударить в тыл, но новгородцы тотчас обратились на них.
Битва на Липицком поле. Дунаев Борис Михайлович. 1959 г.
Произошло сражение на реке Гзе, близ Липиц (Липицкое болото), в пределах сел Даниловского, Кумина и Ненашевского. Подтверждением этому служат курганы около села Ненашевского, у стоявшей здесь гамазеи (общественного зернового магазина) близ дороги, ведущей в г. Юрьев. Эти курганы в 60-х годах XIX века были раскопаны археологами и найдены были древние орудия: мечи, копья, стрелы и пр.
О жестокости сечи говорило и то, что некоторые особо отчаянные воины на поле боя «выскочили босыми...» Летописец никак не поясняет сию деталь. Видно, для современников она и не требовала объяснений. Некоторые князья в самые отчаянные схватки вели своих воинов с обнаженной головой. То есть, знать снимала шлем, а простолюдины скидывали сапоги и лапти... Когда закончилась сеча, «можно было слышать крики живых, раненых не до смерти, и вой проколотых в городе Юрьеве и около Юрьева. Погребать мертвых было некому... Ибо убитых воинов Юрия и Ярослава не может вообразить человеческий ум». За один день 21 апреля 1216 г. в сражении на Липицком поле было убито «девять тысяч двести тридцать три» русских воина, гласит летопись.
В одной из опубликованных бесед Л.Н. Гумилев с нескрываемым ужасом восклицает: «Столько не потеряли за время войн с монголами!» Однако, по сведениям, приводимым историком А.Н. Насоновым, в годину монгольского нашествия только на Галицкую Русь всего там погибло двенадцать тысяч человек. Анализируя эти и другие данные, Л.Н. Гумилев заключает: «следует признать, что поход Батыя по масштабам произведенных разрушений сравним с междоусобной войной, обычной для того неспокойного времени».
Ярослав, укрывшись в Переяславле, вынужден был пойти на унизительный мир с Мстиславом Удалым и Константином.
Юрий, заморив трёх коней, на четвёртом прискакал в полдень 22 апреля, в пятницу к Владимиру, унылый, измученный в одной сорочке (верхнее платье он сбросил с себя на дороге, как замедлявшее его бегство). Владимирцы с первого раза не узнали своего князя: так необычен был вид его. Не ожидая поражения, они приняли его за гонца княжеского, спешившего обрадовать их вестью о победе. «Наши одолеваютъ», восторженно кричали они,- следя за приближавшимся к городу всадником. Но каково было их удивление, когда они узнали в нем самого князя и в таком жалком виде. «Укрепляйте стены, запирайте городъ», были первые слова Георгия, долетевшие до слуха владимирцев. Но кому было укреплять и защищать город? Все способные носить оружие были взяты в поход. Оставались в городе: духовные, дряхлые старцы, дети, да женщины. Вместо веселья поднялся плачь в городе; к вечеру и в ночь стали прибегать и простые люди, один прибежит раненый, другой ногой. И послышались тогда горькие жалобы на Ярослава, главного виновника бедствия: «отъ тебя потерпели мы такую беду, о твоемъ клятвопреступлении сказано: придите птицы небесныя, напитайтесь крови человеческой, звери наештесь мясъ человеческихъ». Несчастный князь просил граждан, чтобы они не выдавали его победителям. Он желал сам по своей воле выйти из города. Владимирцы сочувствовали князю, но не могли ничем ему помочь: обещали только не выдавать его Константину.
Победители не спешили с приходом к Владимиру. Целый день они пробыли на месте побоища, занимаясь, вероятно, уборкой мертвых тел и только в воскресенье, на третий день после битвы, 24 апреля подошли ко Владимиру и осадили его. В ночь с воскресенья на понедельник случился пожар во дворце вел князя. Несмотря на сильное желание новгородцев и смольнян взять приступом Владимир, Мстислав не допустил их до этого и спас город от разгрома. В следующую ночь на вторник опять повторился пожар в городе: загорелось против того места, где расположились станом Смоляне, и горело до света. На этот раз Смоленский князь не допустил своих врасплох войти во Владимир. Князья – победители были уверены, что сам Георгий сдаст им город и будет просить у них мира. В среду утром (27 апреля) Юрий, вышел к победителям с богатыми дарами; «братья, вамъ челомъ бью, вамъ животъ дать и хлебомъ меня накормить».
Константин торжественно вошёл во Владимир, привёл жителей ко кресту, примирил Ярослава с Мстиславом, Юрию дал Городец Радилов на Волге. Перед отъездом из Владимира Георгий Всеволодович вошел в Соборный храм, где перед чудотворной иконой Богоматери излил в молитвенных воплях всю печаль свою и, обливаясь слезами, пал на гроб своего родителя. «Суди Богъ брату моему Ярославу, что довелъ меня до этаго», сказал он, выходя из храма, затем сел с семейством своим в ладью и вниз по р. Клязьме отправился в новый удел свой. В числе немногих друзей пожелал следовать за ним и Епископ Владимирский, добродетельный Симон, который не захотел оставить своего князя в злополучии.
Проводив Георгия Всеволодовича, владимирцы отворили ворота победителям и с крестным ходом встретили их.
Битва оставила недобрую память в народной памяти. Она стала символом разлада русской земли накануне татаро-монгольского нашествия. Отголоски ее сохранились в былине, в которой хвастовство братьев Суздальцев (т.е. Юрия и Ярослава) стало причиной поражения русского войска от татар и гибели всех русских богатырей. Молчаливым напоминанием о тех кровавых событиях служит известная находка - шлем Ярослава Всеволодовича, брошенный князем вместе с доспехом в момент беспорядочного бегства его полков.
Шлем переяславского князя Ярослава Всеволодовича
Шлем переяславского князя Ярослава Всеволодовича (в 1238-1246 гг. великий владимирский князь) - одна из наиболее известных находок древнерусского защитного вооружения, шлем потерянный князем во время бегства после битвы при Липице в 1216 г.
По классификации А.Н. Кирпичникова относится к группе шлемов IV, которая представлена дорогими образцами XII-первой пол. XIII вв. Подобные шлемы частью экипировки наиболее знатных воинов, князей и бояр. Внешне характеризуются высокой округлой, заостренной вверху тульёй и неподвижным забралом (полуличиной, совмещённой с наносником). Шлемы украшались золотыми и серебряными пластинами с изображениями святых, надписями и орнаментом. К шлему со всех сторон к отверстиям в полумаске, наноснике и венцу тульи крепилась кольчужная сетка (бармица), полностью закрывавшая голову, шею и лицо. Шлем был обнаружен осенью 1808 г. крестьянкой Ларионовой у села Лыкова близ г. Юрьева-Польского, недалеко от места побоища. Он лежал на кольчуге, доспехи сильно проржавели. Крестьянка отнесла находку старосте деревни, который, увидев на шлеме образа, передал архиерею. Священник отправил эту находку Александру I, от которого она попала к историку А.Н. Оленину. Он установил, что шлем с кольчугой были брошены Ярославом Всеволодовичем при бегстве с Липицкой битвы 1216 г. в 20 верстах от неё.
Корпус шлема покрыт серебряным листом, украшен позолоченными серебряными чеканными накладками изображениями Христа и святых, по нижнему краю - венцом с орнаментом. Наверху шлема четыре христианских образа: Спаса Вседержителя, святых Георгия, Василия и Феодора. На налобной пластине - изображение Архангела Михаила с надписью: «Вьликъи архистратиже ги Михаиле помози рабу своему Феодору» (Ярослав в святом крещении именовался Федором). В настоящее время шлем хранится в Оружейной палате.
В память этой Липицкой битвы на том самом месте, где побежали побежденные, образовался небольшой поселок, деревушка Ненашевка. Таким образом это село – одно из древнейших поселений Юрьевского уезда.
Ненашевское стало селом не позднее XV века, так как именно в это время в документах здесь впервые упоминается церковь.
В XVI веке село было вотчиной Юрьевского Михайло-Архангельского монастыря. Но когда точно и кем оно пожаловано монастырю, сказать сложно. Известно, что соседние сёла Даниловское и Кумино пожалованы вышеуказанному монастырю в 1557 году Михаилом Кубенским, а Ненашевское тогда уже было во владении Михайло-Архангельского монастыря. Следовательно, это село монастырь получил ранее 1557 года. И можно думать, что пожаловано оно было Иваном Грозным. От Ивана Грозного и его сына царя Фёдора Ивановича монастырь имел жалованные тарханные грамоты на свои вотчины, в том числе и на Ненашевское. Эти царские грамоты во время разорения Юрьева поляками и литовцами в 1609 году сгорели, и поэтому царь Михаил Федорович Романов по просьбе архимандрита в 1625 году дал вновь Михайло-Архангельскому монастырю свою жалованную грамоту на Ненашевское, которое было освобождено от казённых пошлин. Право суда над жителями села по этой грамоте предоставлено монастырским властям, за исключением таких правонарушений, как «душегубства, разбоя и татьбы с поличным», что оставалось в руках светских властей, а не монастырских.
По данным 1618 года в Ненашевском было 39 дворов (24 крестьянских и 15 бобыльских).
По переписи 1710 года здесь насчитывалось жилых 33 двора, а 6 дворов опустели. Всего население в этом году составляло 349 человек (182 человека мужского пола и 167 женского).
По сведениям второй ревизии населения вотчин Михайло-Архангельского монастыря 1748 года в Ненашеве 1718 – 1727 гг. население составляло 119 человек, а в 1748 году 199 человек.
В ведомости об этом монастыре 1726 года имеются следующие данные: «вотчин за монастырём в селе Ненашевском с деревнями 132 двора, в них мужеска пола 728 душ, пашни 1868 десятин, с которых денежного дохода собирается 92 руб. 14 коп., в иной год и по 96 руб. 7 коп.».
30 июня - родилась царица Евдокия Лопухина (при рождении Прасковья, в иночестве Елена), первая супруга Петра И. Попав в немилость своего мужа, насильно была пострижена в монахини Покровского суздальского монастыря. Ведя отнюдь не монашескую жизнь, она часто разъезжала по окрестностям, в том числе бывала в Юрьеве и селе Ненашевское Юрьевского уезда, о чём сохранились воспоминания современников. Умерла в 1731 г.
Вотчиной монастыря Ненашевское оставалось до 1764 года, когда императрицей Екатериной II все монастырские имения были отобраны. С того момента село состояло в ведомстве государственных крестьян и не принадлежало никаким помещикам.
Ненашевское (низинное) болото, площадь около 1400 га, запас – 28 тысячи куб. метров.
В безлесном ополье дрова были недёшевы, и хозяйства, по примеру многих фабрикантов Центра России, для снабжения своего ткацкого предприятия более дешёвым топливом, нежели дрова, купец К. Прохоров в 1885 г. стал разрабатывать и добывать торф в Ненашевском болоте. Были установлены локомобили, и двумя торфяными машинами с элеваторами добывали торф в течение нескольких сезонов. Но высокая зольность местного торфа заставила отказаться от этой затеи.
Река Кза (Гза) прорезает ту обширную, лежащую к северу от города Юрьев, котловину, значительная часть которой выполнена известным Ненашевским болотом; с нею сливается прорезающая ту же котловину небольшая речка Валевка, начинающаяся верховыми оврагами близь села Головино. Узкий и не особенно высокий перевал разделяет Ненашевскую котловину от лежащей севернее ее другой котловины, прорезанной рекой Плоская. Точно также верховые овраги, дающие истоки реки Выкрас, почти сливаются с оврагами, направляющимися к рекам Ирмис, Дубенка, Липня. Таким образом, все пространство между рекой Колокша и восточною границею уезда покрыто сетью оврагов, между которыми остаются часто только очень узкие перевалы.
Вид на село Ненашевское. Вдали церковь в урочище Даниловское.
В конце XIX — начале XX века село входило в состав Ильинской волости Юрьевского уезда.
В 1921 г. в свет вышел рукописный очерк о с. Ненашевском Юрьевского уезда, автором которого был уроженец этого села, а позже священник Петропавловского женского монастыря отец Дмитрий Федорович Сахаров. Это один из самых первых краеведческих трудов, посвящённых юрьевской земле, дошедших до нашего времени.
В 1921 году число домов в селе доходило до 140, а жителей до 1500 человек, которые в своей массе занимались земледелием, а некоторые работали на фабриках города.
С 1929 года село входило в состав Красносельского сельсовета Юрьев-Польского района.
По внешности своей село Ненашевское не имеет особых прелестей: ни леса, ни реки, кроме известного и довольно длинного болота.
Численность населения: в 1859 г. – 514 чел.; в 1897 г. – 566 чел.; в 2010 г. – 14 муж. и 13 жен., всего 27 чел.
Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость"  
Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Фото Геннадия Халтурина. О точном времени первоначального основания в селе церкви сведений не сохранилось, но, как указывалось ранее, первое упоминание церкви в Ненашевском относится к XV веку. Несомненно, она была деревянной.
В окладных книгах патриаршего дворцового приказа под 1628 годом записано: «церковь Фрола и Лавра въ селе Ненашевскомъ въ вотчине Архангельскаго монастыря, что въ Юрьев дани пять алтынъ съ денгою десятильнича гривна».
В отказных патриарших книгах 1645—1647 гг. церковь Флора и Лавра описана так: «зданием древяна клецки, а въ церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение мирское, на церковной земле во дв. попъ Клементий Савельевъ, во дв. пономарь Васка Еремеевъ, въ келье просвирница Ульяница, пашни церковныя добрыя земли 15 чети въ поле, а въ дву по тому жъ, сена 15 копенъ».
Деревянная церковь Флора и Лавра существовала в селе до конца XVIII века. В 1783 году из-за своей ветхости она была разрушена, а вместо неё прихожане на свои средства в том же году начали строить новую каменную церковь в два этажа и с каменной колокольней в связи с храмом. Строительство продолжалось пять лет. На месте бывшей деревянной церкви была выстроена небольшая каменная часовня.
В 1855 г. прихожане устроили каменную ограду со сторожкой и с железными решетками.
Верхний престол храма освящён в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», а нижний – в честь мучеников Флора и Лавра.
Священник Дмитрий Сахаров в своём очерке, посвящённом селу, оставил нам имена пяти последних настоятелей этой церкви. Вот они:
в 1833 – 1837 годах настоятелем храма был священник Есиплесский,
в 1837 – 1858 годах – отец Матвей Павлович Доброхотов,
в 1858 – 1877 годах – отец Фёдор Яковлевич Сахаров,
в 1877 – 1900 годах – отец Пётр Иванович Афонов. 25 марта 1913 г. удостоен награждением скуфьею священник Петр Афонов.
18 февраля 1867 г. за усердную и ревностную службу в должности церковного старосты выдан из Консистории похвальный лист крестьянину с. Ненашевского Ефиму Матвееву.
В церкви имелась почитаемая икона Божией Матери «Всех скорбящих радость», по преданию явленная в XVIII веке. Известно, что в XIX столетии сюда стекалось много паломников, искавших утешения и радости в своих скорбях и невзгодах от этой иконы.
Церковные документы сохраняются в целости: копии с метрических книг с 1802 года, а исповедных росписей с 1823 года. Опись церковного имущества составлена в 1885 г.,- хранится в церкви.
Земли при церкви: усадебной около одной десятины, сенокосной три десятины и пахотной 30 десятин; план на землю имеется.
Причт по штату: священник и псаломщик. На содержание причт получает годового дохода до 520 p., а именно: 300 руб. за требоисправления, 200 руб. от земли и 20 руб. от сбора зерновым хлебом. Дома у причта собственные, на церковной земле.
Приход состоял из одного села, в котором числилось в 1897 г. 105 дворов, душ мужского пола 321, а женского пола 371 душа.
Император, по всеподданнейшему докладу Синодального Обер-Прокурора, согласно определению Святейшего Синода, 24 сентября 1912 года, в Спале, соизволил на награждение за 50-ти летнюю службу Церкви Божией, золотою медалью с надписью «за усердие» для ношения на шее на Александровской ленте, псаломщика церкви с. Ненашевского, Юрьевского уезда, Василия Скипетрова.
13 декабря 1914 г. умер псаломщик с. Ненашевского Василий Скипетров.
В 1916 г. награжден Его Высокопреосвященством камилавской свящ. с. Ненашевского Петр Афонов.
13 октября 1916 г. диакон-псаломщик Михаил Скипетров согласно прошению уволен заштат.
При Советской власти церковь использовалась под склад. Одно время её даже хотели разобрать на кирпичи, но ничего не вышло. Так и стоит она теперь одинокая, заросшая бурьяном, напоминая о некогда былом величии села.
В Свято-Никольском женском монастыре находится икона "Всех Скорбящих Радость" - без оклада, в каноническом изображении. О первоначальном её местонахождении нет сведений, но известно, что её, как весьма чтимую в округе, часто возили по деревням. Во время одной из таких поездок лошадь стала. Отпустили вожжи, и лошадь пришла к воротам храма с. Ненашевское. Когда этот храм закрыли, икону перенесли в с. Новое.
Юрьевский уезд.
Владимирская губерния Город Юрьев-Польский.
Село Городище
Село Федосьино
Село Красное
Село Даниловское
|
