Барское-Татарово — село в Вязниковском районе Владимирской области России, входит в состав муниципального образования «Посёлок Мстёра».
Село расположено на реке Мстёрке, на юге примыкает к посёлку Мстёра. «Село Старое Татарово на речке Мстерке находится в 23 верстах от уездного города (Вязниковский уезд) и в 105 от губернского».
Изображение села Троицкое Татарово (справа) и Барское Татарово (слева) из архивного документа середины XVII в.
По писцовым книгам Суздальского уезда 1628 — 30 годов село Старое Татарово значится в вотчине кн. Григ. Петр. Ромодановского, в селе церковь Покрова Пресв. Богородицы — строение мирское; при церкви священник, дьячок, пономарь и просвирница; пашни церковной «худые земли» по 20 четв. в поле, сена 15 копен; в селе тогда было 3 дв. крестьянских и 4 бобыльских (в 1897 г. здесь 60 дворов).
По писцовым книгам 1653 г. при церкви села Татарова значится 3 дв. поповых, двор дьячков, пономарев и просвирницын, церковных бобылей 7 дворов, в приходе 2 дв. помещиковых, 234 дв. крестьянских и 8 бобыльских, пашни церковной по 10 четей в поле и сена за р. Клязьмой 30 копен.
В 1672 г. церковь села Татарова из патриаршей области передана была в Суздальскую епархию. В 1678 г. Татарово значится в вотчине кн. Фед. Григ. Ромодановского.
В 1737 году прихожане Покровской церкви села Старого Татарова обращаются к епископу Суздальскому и Юрьевскому Афанасию с челобитной, в которой они просят благословения на строительство новой деревянной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, так как старая совсем обветшала. В том же году епископ Афанасий дает благословенную грамоту на устройство нового храма. Церковь была построена двухпрестольная, как и просилось в челобитной. Она простояла в селе до конца XVIII века.
Пётр Степанович Нестеров (ок. 1715–28.04.1794) в 1744 году – солдат лейб гвардии Измайловского полка, за ним – 291 душа в селе Покровское, Старое Татарово тож, с деревнями Стародубского стана Суздальского уезда.
В усадьбе Нестеровых талантливым русским живописцем Михаилом Шибановым были написаны две знаменитые картины из народной жизни — «Крестьянский обед» (1774) и «Празднество свадебного договора» (1777).
В 1782 году за Пётром Степановичем Нестеровым в Вязниковском уезде в селе Старое Татарово – 91 душа, в деревнях: Козловка – 13, Осинки – 48, Ширяиха – 31 душа, в Ковровском уезде в сёлах: Петровское – 16, Воскресенское (Мисайлово тож) – 12, в деревнях: Белебелка – 63, Пшеничново – 4, Зайкино – 29, всего – 307 душ крестьян.
Пётр Степанович Нестеров в своём имении селе Старое Татарово в 1789 году выстроил новую каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Погребён при этом храме, могила не сохранилась.
В 1830 г. трапеза церкви была расширена и в ней устроен третий престол во имя Живоначальной Троицы.
В 1858 г. открыта писчебумажная фабрика поручика Ивана Александровича Протасьева, в с. Барском Татарове. В 1890 г. «4 паровых машины, 167 сил; 6 паровых котлов; освещение керосином и свечами; работает днем и ночью; рабочие: 219 муж., 152 жен.; школа на 47 учеников; приемный покой на 6 кроватей». Иван Александрович Протасьев приобрёл у вдовы генерал адъютанта Варвары Михайловны Симборской 1 десятину земли при селе Старое Татарово за 40 рублей 10.06.1870. За ним в 1865 году в Вязниковском уезде – 15400 десятин земли при селе Старое Татарово с деревнями, а также в Ковровском уезде имение при деревнях Кокошкино и Сенино, в Рязанской губернии Раненбургском уезде село Михайловское, Чемоданово тож. Жил в селе Старое Татарово и в Москве.
С 1864 здесь была так называемая «Голышевка» — усадьба известного ученого-самоучки и издателя И.А. Голышева, где была его литография. Для переговоров об издании своих книг для народа к Голышеву в 1861 году приезжал поэт-демократ Н.А. Некрасов (см. Н.А. Некрасов едет во Мстеру). От усадьбы сохранился парк.
В селе с 1866 г. существовала земская народная школа; учащихся в 1897 г. было 31.
4 (17) мая 1882 году церковь сгорела: св. престол, иконы, утварь были вынесены.
Благодаря стараниям ктитора Покровского храма Анфима Лукича Квицинского в короткий срок церковь отремонтирована, приобретены колокола и другие церковные принадлежности, переделаны и подновлены иконостасы, расписаны стены, исправлены иконы. По поводу исправления икон И.А. Голышев пишет: «…нельзя не отнестись с глубокой благодарностью к г.Квицинскому за его внимание к искусству и древностям. Дело в том, что в храме этом (Покровском) есть замечательные по художественной ценности иконы итальянской живописи на полотне, писаные в Риме пансионером Алексеем Волковым и в Санкт-Петербурге академиком Михаилом Воиновым в 1792 году, и другими. Иконы эти от времени поветшали и запылились, а потому и поручено было живописцу, расписывающему храм, исправить полотно, уничтожить прежний лак и покрыть новым, отнюдь, притом, не трогая колеров и не возобновляя самой живописи. Благодаря таким распоряжениям г. Квицинского, иконы получили хороший вид, и вместе с тем сохранены редкие по сельским местечкам художественные памятники» («Владимирские губернские ведомости», 1882 г., N 42).
На ремонт церкви сделали крупное пожертвование Н.И. Протасьев и другие наследники писчебумажной фабрики при Барском Татарове.
1 (14) октября 1882 года в престольный праздник Покрова Пресвятой Богородицы состоялось торжественное ее освящение.
«Из села Старого-Татарова. Вязниковского уезда. Двенадцать лет тому назад в нашей местности была сильная засуха: жара стояла невыносимая, дождя с самой весны мы невидали. Под палящим солнцем хлеб — богатство крестьянина — поблек, пожелтел и стал заметно пропадать. Народ приуныл, задумался и вздыхал, частенько взглядывая на небо в надежде увидеть желанное облачко. Но надежды его были напрасны. Тогда он обратился с мольбою к Господу Богу. И вот по просьбе крестьян совершен быль крестный ход на поле. Теплая сердечная молитва народа была услышана Богом и в тот же день выпал сильный ливень. В память этого чудесного события и совершаются у нас каждогодно в девятое воскресенье после Пасхи крестные ходы из четырех сел: Мстеры, Татарова, Акиншина и Спасского к деревне Козловке. Сюда же на этот день каждогодно приносится из Флорищевой пустыни чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы. Молящихся каждый раз бывает очень много и никакая погода не в состоянии удержать их дома. При виде коленопреклоненного молящегося народа, невольно примыкаешь к нему и возносишь вместе с ним сердечные молитвы к Господу Богу. В 1883-м году здесь священником села Акиншина о. Петром Воскресенским было произнесено слово о любви и заботах Царя-Батюшки к Русскому народу. Проповедь его так тронула слушателей, что многие невольно роняли слезы. Вот и самая проповедь: «Как чудно, трогательно, величественно и отрадно для души стоять и молиться под открытым небом. Устремим умиленные взоры на небо: там во свете неприступном обитает наш Отец небесный! И кто есть Сей высочайший Отец? Вечный Бог, Святая Троица: Отец, Сын и Святый Дух, Владыка всей вселенной, Отец щедрот и всякия утехи, в руке Котораго живот, дыхание и всякое счастие наше. Пред Ним в молитвенном подвиге за нас — грешных предстоять сонмы свв. Ангелов, св. Владычица — наша Богородица и лики Угодников Божиих. По любви к нам Господь определил, чтобы сладчайший отеческий лик Его и лики всех небесных Заступников наших мы созерцали даже здесь, на земле, в сих святых иконах. И веруем мы, что, воздавая честь и поклонение пред свв. иконами, мы тем почитаем и умоляем тех самых Лиц, которые на них изображены: «честь иконы на первообразое восходит». Вот каким сонмом небесных Покровителей окружена всегда жизнь наша! Отец наш Бог, и как высота и слава Божия беспредельна, так и отеческая любовь к нам Господа невыразима, безгранична, без сравнения превосходящая любовь всех земных родителей к чадам их. Небесная Матерь наша есть Пресвятая Богородица, но и Она преукрашена божественною славою паче Херувимов и Серафимов; следовательно, и полнота любви Ее к нам — грешным преисполнена против всех земных матерей. Хранители наши — святые Ангелы — старшие Братья и Ходатаи за нас пред Богом, друзья Божии — святые Угодники; поэтому всякое бедствие бессильно к тому, чтобы погубить совсем нас, всякая просьба наша о добрых делах и намерениях непременно достигнет престола Божия и получит удовлетворение. Отец Небесный так любит нас, что для спасения нашего послал в мир Единородного Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа и на всех верующих во Христа неоскудно изливает благодать Св. Духа; откажет-ли Он нам в наших добрых, сыновних просьбах к Нему, особенно же умилостивляемый всегда Пресвятою Богородицею и святыми друзьями Своими — Его угодниками?! Уповая на любовь Божию к нам, с твердою верою на получение просимого нами, мы уже 12-й год собираемся на это место для общей сердечной молитвы пред Господом и пред всеми святыми Его. И упование наше всегда награждалось удовлетворением необходимых нужд наших. И ныне мы с той же полной надежде на милость Отца Небесного приносим пред Ним сии сердечные моления: да не отыдем и ныне по любви Божией неуслышанными и неудовлетворенными…» (Владимирские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный. № 14-й. 15-го июля 1885 года).
Престолов в этом храме три: главный — в честь Покрова Пресв. Богородицы, в трапезе теплой во имя Трех Святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустам и во имя Живоначальной Троицы. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена была достаточно вполне. Многие иконы в серебряных позолоченных ризах; иконы Тайной вечери и исцеления Спасителем расслабленного итальянской живописи (писаны в Риме). Имелись два серебряных креста с частицами св. мощей. Причта в приходе по штату положено — священник и псаломщик. На содержание их получалось жалованья от казны 400 руб. в год, от служб и требоисправлений и от земли церковной до 250 руб. в год. Дом у священника собственный, псаломщик же живет в церковном доме.
Земли при церкви: усадебной 1 десят., пахотной 24 дес. и сенокосной 8 десят. Приход состоял из села Старого Татарова и деревни Козловки (1 вер. от церкви), в коих по клировым ведомостям 1897 г. числилось 250 душ муж. пола и 274 женского (Добронравов В. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». Вып.5. — Владимир, 1898).
До революции с. Старое Татарово - центр Татаровской волости Вязниковскго уезда.
В годы советской власти центр Барско-Татаровского сельсовета, центральная усадьба совхоза «Мстёрский».
По воспоминаниям старожилов села Барское Татарово Л.И. Михеевой, М.И. Плетнева и Ф.А. Гогина, последним настоятелем храма был Василий Ефимович Фигуровский, а старостой — Алексей Раков. В конце 20-х -начале 30-х годов Покровская церковь была закрыта. Колокольня разобрана. После организации колхоза «Путь Ильича» в церкви разместили колхозный склад.
В 1964 году основана турбаза «Мстера». Бывшая церковь передается в распоряжение турбазы. С севера к церкви пристроена котельная.
Решением Исполнительного комитета Владимирского областного Совета народных депутатов N 373/9 от 6.05.1983 г. Покровская церковь принята на охрану как памятник архитектуры местного значения.
Сейчас от церкви остались лишь полуразрушенные остатки и труба дымохода от котлов. Под ее сводами до сих пор склад. Внутри местами еще сохранилась роспись сводов и стен.
Численность населения: в 1859 г. – 403 чел.; в 1905 г. – 314 чел.; в 1926 г. – 611 чел.; в 2002 г. – 1365 чел.; в 2010 г. – 1249 чел.
Акиньшино, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 778 от 23.11.1983. Как фактически не существующая. Дер. Бортниково, Барско-Татаровский сельсовет, решением № 319 от 16.05.1986. как фактически не существующая. Дер. Ворошилиха, Барско-Татаровский сельсовет, решением № 682 от 30.06.1977. как фактически не существующая. Дер. Гавриха, Барско-Татаровский сельсовет, решением № 682 от 30.06.1977. как фактически не существующая. Дер. Губино, Барско-Татаровский сельсовет, решением № 329 от 02.04.1973. как фактически не существующая. Дер. Заовражная, Барско-Татаровский сельсовет, решением № 329 от 02.04.1973. как фактически не существующая. Зубариха, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 682 от 30.06.1977. Как фактически не существующая. Ковыряиха, д., Барско-Татаровский сельсовет, 1) решение № 1091 от 23.09.1965. Переименована в д. Завражная. 2) решение № 151 от 14.02.1966. Переименована в д. Заовражная. Коробы, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 319 от 16.05.1986. Как фактически не существующая. Курмыш, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 773 от 26.06.1974. Как фактически не существующая. Лосье, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 778 от 23.11.1983. Как фактически не существующая. Лукино, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 329 от 02.04.1973. Как фактически не существующая. Медведево, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 1086 от 22.09.1965. Объединена с д. Семейкино. Напалиха, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 350 от 28.06.1988. Как фактически не существующая. Носково, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 682 от 30.06.1977. Как фактически не существующая. Осинки, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 1091 от 23.09.1965 и № 151 от 14.02.1966. Переименована в д. Сосновка. Родиониха, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 947 от 17.08.1970 и № 329 от 02.04.1973. Как фактически не существующая. Семейкино, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 319 от 16.05.1986. Как фактически не существующая. Семынь, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 350 от 28.06.1988. Как фактически не существующая. Сосновка, д., Барско-Татаровский сельсовет, решение № 350 от 28.06.1988. Как фактически не существующая. Федорково, Барско-Татаровский сельсовет, решение № 682 от 30.06.1977. Как фактически не существующая.
Село Троицкое-Татарово Пос. Мстёра
