Отец-Сын-Святой Дух (Мать) Евангелие от Филиппа делает очень четкое различие между Универсальным Духом и Святым Духом, который всегда женского рода.
Святой Дух - это направляющая сила космоса:
Она, Святой Дух, наблюдает за каждым и господствует над всеми силами, как над теми, которые укрощены, так и над теми, которые не укрощены. Она, Святой Дух, ослепляет демонические силы, которые вредят святым.
Приоритет вечного женского начала, дарующего Святой Дух, "дуновение", был абсолютно скрыт в каноническом христианстве.
Отрывок из "Protenoia Trimorphe" показывает Богиню, открывающую Вечную тайну пробуждения священной энергии, сокрытой в каждом из нас. Именно она - Мать, дающая Святой Дух:
Я Совершенство Всего, иными словами, Мейротеа, Слава Матери. (...)
И я зову вас в горнем Свете, к Той Совершенной,
Если вы войдете в Нее, вы будете прославлены, теми кто славят.
И они дадут вам Трон, те кто дают Трон. И вы получите Облачение, И они дадут вам крещение, те кто дают крещение.
И вы станете Славой Славы.
Той, в которой вы будете изначально, так как вы - ее отражение.
И я сокрыта в каждом. Я проявилась в них.
И они хотели узнать меня, Всеми своими мыслями искали меня.
Так как это Я, кто дает облик всему. Это Я зарождающийся Голос,
И Я вдохнула жизнь в тех, кто стал моими.
И вечный Дух Святой Я явила им
И Я поднялась на Небо, Я вошла в мой Свет.
Мать Мира, которой является София-Мудрость закрывает своё лицо от того, кто не имеет Готовности к Освобождению, а вступает с ней в контакт каждый, кто достигает ПроСВЕТления.
Эсхатологическая София. Образ Жены, Облечённой в Солнце. Эта София призвана Богом поведать миру Истину, т.е. дать окончательное знание об Абсолюте, Спасти весь мир от конца света и указать дальнейший путь развития человечества.
"Своё Пребывание на Земле София — Премудрость Божия Заканчивает в Качестве Бога, о чём свидетельствует шестая ступень Её Совершенства — Благодать... После Благодати Софию ожидает Слава... Новое сущностное знание о Человеке, Боге и Вселенной появится в преддверии Эры Водолея на территории России и Украины..." (В.С. Соловьёв, 6 письмо, 1875 г.).
Великое Женственное Существо - ЗВЕНТА-СВЕНТАНА, выразительница Вечной Женственности, НЕВЕСТА Планетарного Логоса. Теперь Её обиталище в БАЮШМИ (Монадический План).
До нисхождения на Землю с космических высот Звенты - Свентаны, пребывание на Земле Идеальных Соборных Душ сверхНародов делало возможным проникновение Сил Женственности в человеческое "Я".
Возникновение Розы Мира в человечестве будет отражением «рождения» Звенты-Свентаны в одном из Затомисов.
В Нумерологии её имя – СОФИЯ-Мудрость. Она всегда появляется тогда, когда происходит какой-нибудь ПЕРЕХОД, ведь всё, вновь рождённое, происходит, благодаря Матери Мира.
В Византии и на Руси София знаменует приход божественного государства и ей посвящены главные храмы.
Пока нам был представлен Мир её двумя дочерьми:
ВЕРОЙ (Тело) + НАДЕЖДОЙ (Душа). Это Мир БОРЬБЫ за выживание, чтобы во всём спасать своё Тело.
ВЫЖИВАНИЕ = есть наша ПРИРОДА, которая в одном имеет РАЗРУШЕНИЕ, чтобы вновь обрести ВОСКРЕСЕНИЕ нового Начала.
Мы стремились и пока всё ещё стремимся к другому, к лучшей жизни, которая здесь никак не может быть возможна, потому что божественная ЛЮБОВЬ присуща не Телу и не Душе, а Духу. Сейчас к нам в жизнь входит безусловная ЛЮБОВЬ. Происходит её приближение, как восприятия нового пространства, через рождение человечества в новый МИР Третьего измерения – Духовный. Земля пока находится в «предродовом» состоянии, и «схватками» станут Мировые события: Природного (Стихии) и социального планов. В муках «родится» иное измерение для Земли, а человечество словно «вытолкнется» со своего привычного места, где оно отбирало все вещества для своего развития у МАТЕРИ-Природы из одного места (лоно) пространства (закрытого) в другое (открытое, космическое).
Земной период вынашивания человечества заканчивается. Человечество обретёт, наконец, самостоятельность. Его уже не будет кормить прежняя Природа. Но сначала он будет питаться «Молоком Матери», а это новые Знания, которыми будет наполняться человечество.
Некоторые люди уже «рождены свыше». Это те люди, которые уже приняли МАТЬ МИРА, Женские Знания, к которым она прикладывает каждого как к своей груди. И это Знания, как новая пища для новорождённых – есть Первоисточник новых Знаний, символ МОЛОКА.
София есть олицетворение Духа святого в Троице; имеет облик ангела с огненными ликом и руками, одета как царица, на голове золотой венец.
Символ Софии - восьмиконечная звезда как соединение 8 стихий, являющаяся ее нимбом.
Восьмиконечная звезда является первичным символом Саваофа (нимб Саввы-Отче) и его Неопалимой купины. См. Число 8.
На иконах Софию окружают звезды.
Сати- Сущая - жена Рудры, обращенная им в звездную антилопу.
Сатис - дочь Ра с рогами антилопы, богиня прохладной воды, защитница Ра и фараонов, очистительница умерших душ.
Сотис (Σωθις) - богиня Сириуса с коровьими рогами (или в образе коровы), богиня нового года, весеннего разлива и чистой воды, очистительница умерших душ.
София - это сущное дополнение человека во вселенной, соединение-соитие с которым порождает божественное вдохновение.
Земная жена Саввы-Хора-Сварога - это Лада (Богородица, Мать Сыра Земля). Сварог и Лада - это мужское и женское воплощение Рода.
В этико-философском контексте значение рус. слова «МУДРОСТЬ» теснее всего переплелось с греч. понятием «софия». Слово «софия», хотя и переводится традиционно на рус. язык как «МУДРОСТЬ» или «преМУДРОСТЬ», означает не только субъективное состояние души или ума, но и объективное положение вещей: их совершенство, красоту, гармонию.
Большинство определений МУДРОСТИ, встречающихся в классической этико-философской традиции, подчеркивают в ней именно момент высшего знания в его ценностном выражении. Напр., по Г.В.Лейбницу, мудрость есть «знание высшего блага»; по И. Канту, М. — это «свойство воли согласовываться с высшим благом как конечной целью всех вещей»; Л.Н. Толстой определяет мудрость, как «знание вечных истин, приложимых к жизни», и т.д.
Второе пришествие Христа
В ветхозаветных книгах София - олицетворение высшей мудрости и творческой любви Бога, Его мироустрояющая воля, источник бытия и орудие творения.
Христианская традиция, начиная с апостольских времен, отождествляет Софию с вторым лицом Св. Троицы, Сыном Божиим Иисусом Христом (Кор I, 24).
В византийском и древнерусском искусстве известны изображения Софии в виде аллегорической фигуры - как самостоятельные, так и в составесложных символических композиций.
Позднесредневековая традиция (начиная с XVII в.) нередко сближает Софию с Богоматерью.
Не будет никакого Пришествия Христа во плоти, потому, что МЫ сами придём к Цели! Нам не нужны «няньки» и спасатели... Нас ждёт и Мать и Отец... Нам посланы Знания, Любовь и они и будут изнутри менять человека, а потом и внешний Мир поменяется.
Флоренский пишет, что София - есть тело Христово. То есть Христос и София (в их космическом аспекте) - как электричество и магнетизм - две стороны чего-то третьего.
Именно через матерь Софию будет второе пришествие Христа, сошествие Святого Духа, Духа Единства.
"... ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;
виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши:
блаженны званные на брачную вечерю Агнца". (Откр. 19:7-9)
Век исторгнут в безконечность!
Где приход, что был обещан?
Кто Явился в мир предвечный:
Искупить, Спасти всех грешных?
Вот, Стою Я перед вами:
Истекая Светом Златым -
пред народом и властями,
Именуюсь: ДУХОМ СВЯТЫМ!
Моё Имя презирают.
Моё Слово неугодно…
И лишь зрячие взывают,
чьи сердца от зла свободны!
Час недолог: разразится
мировая катастрофа…
И в страданьях обратится
к МАТЕРИ Земля-Голгофа.
Скинет рабские оковы
и взметнётся в Мир Небесный,
Окрылённый Жизнью Новой,
НОВЫМ ИМЕНЕМ и Песней!
Флоренский пишет, что Ангел России - Радость, Красота, Вечная Женственность, т.е. София. Значит, Россия, по Флоренскому - это воплощение Софии.
После раскрытия реставраторами древней иконописи Владимирской Богоматери Максимилиан Волошин написал такие строки:
...Из-под риз и набожной коросты
Ты явила подлинный свой лик,
Светлый лик Премудрости Софии,
Луч надежды в горестной судьбе,
А в грядущем — лик самой России,
Вопреки наветам и борьбе.
Для Руси-России тема Софии-Премудрости стала выражением веры в Творящее вселенную Слово, воплотившееся ради спасения человечества.
"Каждый Владыка имеет свою ноту.
Эпоха Майтрейи утверждает женщину.
Ведь явление Майтрейи связано
с утверждением Матери Мира
в прошлом, в настоящем и в будущем.
"Книга Жизни" так прекрасна!"
"Иерархия", Н. Рерих
При этом нужно отметить еще одно очень красивое пророчество, один к одному Пророчество о Матери Мира из "Криптограмм Востока" Е. И. Рерих:
Высокие Горы ждут новой Софии,
Прекрасен ее проницательный мозг!
Она - вся в огне, укрощая стихии,
Ей больно, что мир до любви не дорос.
Десять Ликов Софии
На страницах философских шедевров Соловьёва София предстаёт существом далеко не однозначным. Профессор А.Ф. Лосев, открывший В. Соловьёва для нашего поколения заново, выделяет десять Ликов Святой Софии.
ПЕРВЫЙ ЛИК
Абсолютно Божественная София, или, как мы понимаем, первая и пока единственная Женщина — Абсолют Космоса. Она — субстанциальна, т.е. материальная (телесная) и идеальная (духовная) в одно и то же время.
ВТОРОЙ ЛИК
Богочеловеческая София, предполагающая воплощение Абсолютной Софии в материально-вещественном мире, а следовательно, тварная (живая) и нетварная (безсмертная) одновременно.
ТРЕТИЙ ЛИК
Чисто тварная София по образу и подобию первых двух Софий. Она есть разумная, духовная благоустроенность нашего Материального мира, понимаемая нами, как когорта профессиональных философов, обогативших мировую культуру открытием сугубо философских (абстрактных, умозрительных) способов богопознания. Это так называемый антропологический аспект Софии.
ЧЕТВЁРТЫЙ ЛИК
Космическая София как разумная духовная упорядоченность Космоса, существующая в нём иерархия высших и низших божеств, гармоническое устройство мира по образу человека как венца развития природы и т.д.
ПЯТЫЙ ЛИК
Вечная Женственность. София выступает как универсально-феминистическая сущность, Материнское Начало, порождающее человечество в качестве космического сообщества. Здесь речь идёт исключительно о непорочном зачатии Софией Детей Божьих, т.е. представителей будущей земной интеллигенции. В этом смысле София, как и Пресвятая Дева Мария, — Богородица.
ШЕСТОЙ ЛИК
Интимно-романтическая София, которая представала перед поэтом как ВИДЕНИЕ. Она — и природа (небесная лазурь), и — лик любимой женщины одновременно. Иногда это только улыбка или только глаз. Ей В. Соловьёв посвятил стихи "Три свидания”, "Вся в лазури сегодня явилась”, "У царицы моей есть высокий дворец” и многие другие.
СЕДЬМОЙ ЛИК
София как вечно Мужское Начало. Поскольку истинный человек в полноте своей идеальной личности не может быть только женщиной или только мужчиной, а должен быть высшим единством обоих, София как космическое и всечеловеческое божество не есть только Вечно Женственное, но — и Вечно Мужское Начало. Более понятно: София — это Мать (Богородица), и Сын Её, Христос Иной. Как Абсолют София входит в мифологему христианства Бог-Отец, Христос — тоже Бог-Отец. Христос по-гречески значит "всепривлекающий”, а Иисус — значит "свет”. Иисус Христос, Сын Марии, есть всего лишь Свет Бога-Отца, т.е. Бог-Сын. Христос же, рождённый Софией, потому Иной, что он, как Мать, входит в мифологему Бог-Отец, и уже поэтому является Абсолютом, но Абсолютом, сотворённым Первоединым, или Праотцом. Этот факт объясняет существование икон в многочисленных храмах Софии в двух вариантах: киевском и новгородском. На киевской иконе изображена Богородица с предвечным младенцем на груди, а на новгородской иконе мы видим фигуру юноши, восседающего на подушках. В одной руке он держит свиток, в другой — железный жезл.
ВОСЬМОЙ ЛИК
Эсхатологическая София. Образ Жены, Облечённой в Солнце, — любимый образ Соловьёва, взятый им из Откровения Иоанна Богослова. Здесь же сказано о Сыне Софии, который будет править народами жезлом железным. Эта София призвана Богом поведать миру Истину, т.е. дать окончательное знание об Абсолюте, Спасти весь мир от конца света (энергетического и экологического кризисов, например), привести народы к соединению церквей и указать дальнейший путь развития человечества.
ДЕВЯТЫЙ ЛИК
Магическая София. Владимир Соловьёв Её Именем заклинает богов, демонов, людей и всех живущих с просьбой оказать ему содействие в том или ином деле. Заклинает он Софию и как орудие в борьбе с враждебными ему силами земного бытия.
ДЕСЯТЫЙ ЛИК
Русская София. Это национальный аспект. Философ верил, что всечеловеческое космическое божество вочеловечится в ситуации "конца света” именно в русской женщине-философе. Ведь именно русский народ отличал Софию от Святой Девы Марии, а Христа от Иисуса Христа. София была для него самостоятельной Небесной Сущностью, скрытой под видимостью низшего мира, лучезарным духом возрождённого человечества, ангелом-хранителем Земли, грядущим и окончательным Явлением Божества.
