Чириково — село в Суздальском районе Владимирской области России. Входит в состав Боголюбовского сельского поселения.
Село расположено в 9 км на северо-восток от центра поселения поселка Боголюбово и в 14 км на северо-восток от Владимира. «Чириково при рч. Вохлочке находится в 18 верстах от губернского города (Владимирский уезд)».[1]
В 1857 г. Чириково - село помещичье. Число дворов - 36; число душ по 8 ревизии (1834 г.): мужского пола - 109, женского пола - 113; число душ по 9 ревизии (1850 г.): мужского пола - 123, женского пола - 119; действительное население: мужского пола - 122, женского пола – 120. Господствующие виды производительности: кроме хлебопашества, занимаются каменной работой. В 1859 году число дворов - 36; число душ мужского пола - 121; женского пола - 125.
В конце XIX — начале XX века село входило в состав Боголюбовской волости Владимирского уезда.
С 1929 года село входило в состав Добрынского сельсовета Владимирского района.
«Бригада райкома ВКП(б) по приезде в добрынский сельсовет, в селе Чирикове организовала инициативную группу из 2 хозяйств. Сейчас бригада, совместно с инициативной группой, завербовала еще 9 хозяйств, а всего стало 11 хозяйств, из них 9 бедняцких и 2 середняцких хозяйства. Ведется подготовка к оформлению колхоза» («Призыв», 7 февраля 1931). «В с. Чирикове, добрынского сельсовета, была организована инициативная группа. В виду того, что группа не получила от сельсовета соответствующей поддержки, в ней начались колебания, сомнения, в результате чего работа по организации колхоза замерла. На-днях на общем собрании крестьян дер. Чириково обсуждался вопрос о коллективизации. Крестьяне признали желательным организацию колхоза и предложили инициативной группе усилить разъяснительную работу путем подворного обхода. На этом же собрании было предложено привлечь к этой работе все культурные силы деревни» («Призыв», 2 марта 1931).
«Чириковский колхоз (предколхоза Громов) хорошо организовал работу в лесу. В лесу работают постоянные бригады и проводятся массовые выходы и лес. В январе было проведено три массовых выхода. 16—17—18 февраля будет также проведен массовый выход в лес с таким расчетом, чтобы квартальный план заготовки (475 куб. м.) выполнить на 100 процентов к 19 февраля» («Призыв», 16 февраля 1934).
«В селе Чириково организован кружок художественной самодеятельности под руководством М. Магницкой. Недавно кружковцы выступили с первым концертом, который прошел с большим успехом. Зрители особенно тепло встретила В. Нестерову, Т. Хореву и В. Хореву, исполнивших русские народные песни. Кружковцы также побывали в деревне Раменье. А. СОМОВ» («ВК», 6 марта 1952).
«В Чирикове строится свинарник на 141 голову. Он уже почти готов. К 1 августа свинарник будет сдан в эксплуатацию» («ВК», 11 июля 1952).
«Весной этого года Чириковский клуб был отремонтирован. На некоторое время оживилась его работа. Был избран совет клуба, созданы различные кружки. Но прошло не более двух месяцев, и клуб снова пришел в запустение. Кружки не работают, в клубе грязно, неуютно. Заведующая клубом тов. Соловьева не, проявляет никакой заботы о вверенном ей культурном учреждении. А. СОМОВ» («ВК», 14 сентября 1952).
«Магницкая Елена Николаевна, 1931 года рождения, проживающая в селе Чириково, Владимирского района, беспартийная, агроном Владимирской МТС в колхозе имени 15 годовщины Октябрьской революции. Баллотируется по Раменскому избирательному округу № 36 по выборам во Владимирский районный Совет депутатов трудящихся, выдвинута собранием крестьян деревни Раменье, Добрынского сельского Совета» («ВК», 29 января 1955).
«Плохо поставлена работа в Чириковском колхозном клубе. Она ограничивается демонстрацией кинофильмов, да танцами. Странным кажется, почему равнодушно смотрят на это сельские коммунисты и комсомольцы, почему они ничего не делают по налаживанию культурно-массовой работы среди населения? А. Сомов» («ВК», 17 ноября 1960).
С 1965 года — в составе Лемешенского сельсовета Суздальского района.
Речка Вохолка
Численность населения: в 1859 г. – 246 чел.; в 1926 г. – 371 чел.; в 2010 г. – 14 муж. и 20 жен., всего 34 чел.
СНТ "Луговой" действует с 8 мая 1996 г. Председатель правления Нестеров Николай Александрович, руководитель юридического лица Теплухин Александр Павлович.
Дорога в село Чириково Село Чириково
Церковь Георгия Победоносца
Церковь здесь существует с начала XVII века; в патриарших окладных книгах под 1628 г. записана «церковь страстотерпца Христова Георгия в селе Чирикове… дани 13 алтын с деньгою, наместничьих гривна, тиунских и заезда алтын». В 1696 г. вместо этой церкви была построена новая и освящена также во имя в. муч. Георгия. В 1746 г. церковь платила дани 1 рубль 38 коп. В 1816 г. на средства помещицы Репьевой в Чирикове была построена каменная церковь. К этой церкви в 1857 г. была пристроена теплая трапеза. Колокольня каменная, построена одновременно с церковью. Образец усадебного храма в стиле зрелого классицизма. Представляет собой крупную, окруженную тосканскими трехчетвертными колоннами двусветную ротонду с круглыми окнами второго света и высоким яйцевидным куполом. Благочинному, Ковровского уезда, села Лежнева протоиерею Льву Полисадову: 1) за полное его сочувствие к удовлетворению нужд епархиальных духовно-учебных заведений, выраженное пожертвованием на этот предмет из собственных средств 100 руб.; 2) за пожертвование в пользу причта села Чирикова билета бывшей Московской сохранной казны в 100 руб., на вечное поминовение родителей его Полисадова,- объявлена благодарность епархиального начальства в 1868 году.
Настоятель Баскако-Чириковского прихода, Владимирского у., священник Василий Миловидов 22 марта 1883 г. умер, на место его 28 марта определен студент семинарии Михаил Добротворский.
В 1883 г. в селе Чирикове, Владимирского уезда, с разрешения и благословения Высокопреосвященнейшего Архипастыря Феогноста молодым священником, только что поступившим в Чириковский приход, о. Михаилом Добротворским открыта церковно-приходская школа. Благодаря энергии и педагогической опытности основателя, школа эта, не имеющая никакой предварительной для себя подготовки ни в материальном, ни в научном отношении, возникшая, так сказать, из ничего, в столь короткое время получила полную организацию и в настоящее время представляет вид вполне устроенного Училища, удовлетворяющего всем требованиям педагогии. Вот, эта то школа была причиной того, по нашему мнению, отрадного явления, что и бедное село Чириково сделалось достойным участником того торжества, которое так честно и славно совершилось на православной Руси в день тысячелетней годовщины блаженной кончины святителя Моравского Мефодия. В то время, как в больших городах родного отечества славно чтились труды и подвиги славянских Первоучителей — свв. Кирилла и Мефодия, с которыми большинство чтителей давно уже были знакомы, и Чириковцы услышали с церковной кафедры доселе малоизвестные им имена славянских Просветителей и, поняв их великие заслуги для наших соплеменников, сознательно присоединились к общеславянскому празднеству. Накануне юбилейного дня (5 апреля 1885 г.), в седьмом часу вечера, Чириковский храм был переполнен народом, стекшимся сюда со всего прихода, по предварительному приглашению Местного священника. Началась всенощная. Торжественная служба, светлые облачения служащих, праздничное освещение храма не могли не привести в восторженное настроение всякого, лишь только кто вступал за порог храма. Собираясь в церковь, все знали причину предстоящего празднества, но смысл и значение его для многих были еще не совсем понятны. Чтобы вполне посвятить своих духовных чад в суть начавшегося торжества, о. Михаил, после чтения кафизм (на утрени), вышел на средину храма и прочел «Воззвание С.-Петербургского славянского благотворительного Общества». Сразу можно было заметить, что чтение произвело желаемое впечатление на народ. С каким-то особенным воодушевлением молился он, когда почти тотчас после чтения услышал громогласное пение величания равноапостольным Кириллу и Мефодию. Когда всенощная была кончена и молящиеся вышли из храма, их взорам представилась редкая для них картина. Вся колокольня, паперть и часть церкви были прекрасно иллюминованы разноцветными бумажными фонарями, приготовленными любителями внешнего благолепия для пасхальной иллюминации. Долго Чириковцы любовались прекрасной картиной и, уходя домой, каждый, можно догадываться, унес с собой уверенность, что надолго Чириковцев выпало великое торжество, какое им приходится встречать очень редко. Этим только и можно объяснить тот факт, что, несмотря на предупреждение священника, что служба на следующий день начнется не ранее 9 часов, уже с раннего утра 6-го апреля начал стекаться народ из соседних деревень Чириковского прихода в село, а в 9-м часу и сами сельчане стали показываться из домов, образуя около церкви и дома священника большие толпы. Видно было, с каким нетерпением ждали они, скоро-ли начнется служба. (Чириковский приход по реформе 1869 г. соединен в один с соседним приходом Баскаковским. Трудолюбивый и добросовестный священник о. Михаил, в видах поддержания религиозности в своих прихожанах и сохранения местных благочестивых обычаев и церковных празднеств, унаследованных от древней старины, с самого поступления на Баскако-Чириковский приход, в великие праздники и случайные высокоторжественные дни, невозможности, старался отправлять богослужение в обоих селах. И, вот, в настоящем случае, желая оба села сделать участниками Кирилло-Мефодиевского празднества, о Михаил, отслужив накануне всенощную в селе Чирикове, в самый праздник рано утром идет в самую распутицу пешком в другое село Баскаки, находящееся в 5 верстах от Чирикова, и там служит утреннюю и литургию, совершает крестный ход вокруг церкви и торжественное на площади близь церкви молебствие святителям Кириллу и Мефодию и затем тем же способом переправляется снова в свое село. Вот, почему служба в Чирикове несколько оттянулась сравнительно с обыкновенными праздниками.) К прискорбию их, только в одиннадцатом часу явился в село о. Михаил и ударили в колокол. Благоговейно народ собирался в церковь. Около 11 часов начались часы и «обедница». По прочтении евангелия, о. Михаил сказал поучение, в котором в простой и общедоступной форме обрисовал заслуги свв. Первоучителей Кирилла и Мефодия, выяснил значение трудов сих Святителей для православной церкви и Русского народа. После обедницы был отслужен молебен свв. Мефодию и Кириллу; затем начался крестный ход. Когда иконы были вынесены из церкви, впереди понесли крест и хоругви, а за ними пошли в строгом порядке, предварительно уставленные в ряды, по трое в ряд, ученики и ученицы церковно-приходской школы, в количестве 40 человек, сопровождаемые помощником учителя сей школы. При воодушевленном пении певчими — крестьянами пасхального канона и колокольном звоне, ход следовал вокруг церковной ограды и далее по улице села по направлению к Училищу, помещающемуся в конце села. Пред Училищем шествие остановилось; ученики прошли в самый дом и уставились в ряды в передней части комнаты, сюда же внесли Иконы и Крест, за которыми целой массой хлынул народ, битком набивши Училище и сени. Не поместившиеся, преимущественно мужчины, стали пред окнами Училища, сплотившись в большую массу, среди которой возвышались хоругви, поддерживаемые хоругвеносцами. Когда уставлены были иконы, пред образом свв. Кирилла и Мефодия начался торжественный молебен, который пели вместе с певчими — крестьянами все мальчики школы. Молебен закончился троекратным провозглашением многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому, Св. Синоду и Высокопреосвященнейшему Феогносту с его богоспасаемою паствою, наконец учащим и учащимся и всем православным христианам. Лишь только ученики приложились ко Кресту, служащие разоблачились, на средину комнаты вышел один из учеников и довольно четко и выразительно прочел стихотворение в память свв. первоучителям славянским Кириллу и Мефодию: «Славяне! Песнию высокой Почтим Апостолов Славян и т. д.» Тот же гимн был пропет потом случайно составившимся хором из трех голосов. Затем о. Михаил рассказал ученикам житие славянских Просветителей, остановив особенное внимание детей на первоначальном воспитании и образовании Кирилла и Мефодия, разъяснил значение их деятельности для православной церкви и просвещения славянского народа и в заключение заметил, что особенно ученики церковно-приходской школы должны праздновать в нынешний день тысячелетия смерти св. Мефодия, так как первыми основателями славянских церковных школ были свв. Кирилл и Мефодий. Когда беседа была кончена, хор запел кант: «Коль славен наш Господь в Сионе» и еще: «Богом Царь благословенный» и «Боже, Царя храни!» Последний гимн был исполнен вместе с хором любителями пения из крестьян и некоторыми мальчиками. Под впечатлением стройного пения о. Михаил сказал в заключение несколько теплых слов по поводу устроившегося торжества, обращенных к присутствующему народу. Затем служащие снова облачились и училищное торжество закончилось пением учениками тропаря свв. Кириллу и Мефодию. Снова начался крестный ход с прежней торжественностью обратно к церкви. Так удачно устроилось и совершилось церковное празднество 6 апреля в небольшом и небогатом селе Чирикове. Видимо, оно произвело сильное впечатление на Чириковцев, что можно было заметить уже по тому одному, когда кончилось церковное торжество, село приняло праздничный вид. Колокольный звон, всеобщее оживление и неподдельное радостное настроение и малолетних детей и седых стариков напоминали только что прошедшие светлые дни Пасхи. (Владимирские Епархиальные Ведомости. Отдел неофициальный. № 12-й. 15-го июня 1885 года).
В 1887 г. открыта школа воскресная.
«Празднично выглядит в эти дни Чириковская школа. Сюда, чисто одетые, с букетами цветов идут школьники, поздравляют друг друга, желают успешно сдать экзамены. — Хорошо учились и на экзаменах не подведем! — отвечают ребята директору школы Федору Петровичу Федотову. Первые дни экзаменов показывают, что учащиеся хорошо подготовились к экзаменам. Отметок плохих нет» («ВК», 27 мая 1951).
«Федора Петровича Федотова, директора Чириковской школы, в эти дни можно встретить и в правлении колхоза, и на полях, и в самой школе. Здесь тоже горячее время. До начала учебного года остается немного времени. Пройдет еще три недели и классы снова заполнятся жизнерадостной детворой. Федор Петрович хочет, чтобы к этому знаменательному дню все было готово. А дел немало. Помещение школы нуждается в ремонте. Директор нашел в деревнях опытных мастеров. Они отремонтировали здание, покрасили классы, парты, заканчивают другие работы. Заботы Федотова не ограничиваются только одним ремонтом. Директор побеспокоился и о том, чтобы своевременно были выделены средства на приобретение учебников, наглядных пособий, письменных принадлежностей. И это сейчас все уже есть в школе. Новый учебный год коллектив учителей Чириковской школы встретит в полной готовности. В. СЕМЕНОВ» («ВК», 5 августа 1951).
«Чириковская семилетняя школа. В 7-м классе идет экзамен по математике. Первыми подходит к столу экзаменационной комиссии Юра Моргунов и Марии Воронова. Внимательно прочитав вопросы, Юра поднимает руку. — Разрешите отвечать? Он показал глубокие знания. Члены комиссии приветливо улыбаются мальчику и ставят отлично. Хорошо отвечали и другие семиклассники. Экзамены закончились. Школьники разошлись по домам. Но не надолго. Скоро они снова соберутся в школу и все вместе пойдут помогать колхозу. А сделать намечено многое. Пионеры 3, 4, 5 и 6-х классов решили заготовлять веточный корм, на площади одного гектара посадить дуб. В ближайшие дни школьники приступят к прополке овощных культур. Наряду с оказанием помощи колхозу ребята будут участвовать в походах и экскурсиях. Они решили побывать в городе Владимире, в саду 16 союзных республик, совершат экскурсию на кирпичный завод, где ознакомятся с выработкой кирпича. Много интересного ожидает школьников летом. В. БУРМИСТРОВА, пионервожатая Чириковской семилетней школы» («ВК», 11 июня 1952).
«В 1951 году в Чириковской семилетней школе был создан учебно-опытный участок. Осенью ребята посадили здесь двести дичков яблонь, пятьдесят кустиков малины двух сортов, землянику четырех сортов: «красавица загорья», «комсомолка», «мысовка», «рощинская». В октябре посеяли морковь под зиму. Сейчас эта морковь по сравнению с весенним посевом развивается гораздо быстрее. Если спросить у ребят: когда лучше сеять морковь? — они ответят — осенью под зиму, незадолго до первого снега, чтобы семена не успели наклюнуться, иначе ростки померзнут. Зато весной всходы у моркови бывают дружные, поспевает она быстро и урожай получается высокий. Весной 1952 года на опытном участке развернулись работы. Школьники по звеньям ухаживают за закрепленными за ними участками. Лучшие звеньевые Марьина Нина, Магницкая Галя, Федотова Женя, Бычкова Нина, Гусева Вера организуют ребят для работы на пришкольном участке. Сейчас за посевами ведется тщательный уход: поливка, подкормка, прополка, рыхление. Ребята не забывали об уходе за растениями и зимой. Земляника до первого снега покрывалась соломой и еловым лапником. С появлением снега вся площадь, занятая земляникой, была забросана толстым его слоем. Благодаря старательному и тщательному уходу ребят за земляникой с площади трех квадратных метров за первый раз собрали 3,5 килограмма крупных, сочных и сладких ягод сорта «красавица загорья». Первый сбор был проведен третьего июля. Намечается произвести еще два сбора. Привлекают внимание сильные, здоровые кусты томатов и капусты. Рассаду этих культур выращивали два звена под руководством Марьиной Нины и Бычковой Нины. Сейчас все кусты томатов пропасынкованы, окучены и подкормлены. Небольшой опытный участок при Чириковской семилетней школе — настоящая зеленая лаборатория, которая помогает школьникам закрепить знания, приобретенные в течение учебного года. А. СОМОВ» («ВК», 18 июля 1952).
«Только что вернулись с экскурсии учащиеся Чириковской семилетней школы. Они побывали в областной плодоовощной станции. Там осмотрели парники, познакомились с опытом передовых плодоовощеводов» («ВК», 8 января 1955).
«20 апреля в помещении Добрынского сельского Совета было необычное оживление. Это учащиеся Чириковской семилетней школы пришли сюда ознакомиться с работой Совета. Их приветливо встретили председатель сельского Совета тов. Ваванова, секретарь тов. Краснова и председатель постоянно-действующей сельскохозяйственной комиссии тов. Струннов. После беседы ребята осмотрели парниково-тепличное хозяйство и животноводческие фермы колхоза» («ВК», 26 мая 1955). «С большим удовольствием работают учащиеся нашей школы на учебно-опытном участке. Следует отметить, что эта работа расширяет их кругозор, развивает любовь к сельскому хозяйству. Много новых культур возделывали мы. А в нынешнем году решили вырастить кукурузу на семена. Ведь задача внедрения этой культуры стоит сейчас перед всеми кукурузоводами района. Ранней весной, когда еще стоили заморозки, шестиклассницы Люда Сомова, Нина Ракчеева и Люда Пискарева заложили семена кукурузы в торфоперегнойные горшочки. Другую часть их решили проращивать. Когда наступило тепло и земля прогрелась до 10 — 15 градусов, рассаду и пророщенные зёрна разместили на грядках квадратно-гнездовым способом. Главное внимание было сосредоточено на уходе за посевами. После каждого дождя землю рыхлили, чтобы корка не мешала росту. Урожай получился неплохой. Новая культура выросла на славу. На каждом растении имеется два-три крупных зеленоватых початка. Когда мы повезли часть кукурузы на августовское учительское совещание, на улице райцентра нас неожиданно засыпали вопросами: — Откуда вы её привезли? — спрашивали проходящие мимо нас колхозники и рабочие. Я ответила им, что такую кукурузу вырастили наши чириковские ребята. В нынешнем учебной году чириковские юннаты будут совершенствовать свои сельскохозяйственные знания, расширять опыты на пришкольно-опытном участке. О. ВИНОГРАДОВА, директор Чириковской школы» («ВК», 1 сентября 1955). «Недавно в Чириковской семилетней школе была организована выставка сельскохозяйственных культур, возделываемых учащимися на пришкольном учебно-опытном участке. Выставку посетили многие колхозники. Особенно их заинтересовали кукуруза, выращенная ребятами на семена, поздняя капуста, картофель, томаты» («ВК», 15 сентября 1955). «В прошлом году учащиеся Чириковской семилетней школы помогли колхозу имени 15 годовщины Октябрьской революции заложить около 7 гектаров фруктовых деревьев и ягодников. Молодой сад хорошо прижился, развивается. Сейчас школьники в свободное от учёбы время производят осенний уход за молодыми посадками: рыхлят почву, окучивают деревца. В работе отличаются Валерий Сомов, Валя Гордеев, Нина Ракчеева, Валя Барышникова и другие. В. ЧЕРНЫШЁВ, учитель биологии» («ВК», 24 сентября 1955).
«Пропагандист Ф.П. Федотов Учитель Чириковской начальной школы, коммунист Федор Петрович Федотов имеет большой опыт пропагандистской работы. Сейчас Федор Петрович ведет кружок конкретной экономики в колхозе имени 15 годовщины Октябрьской революции» («ВК», 14 февраля 1961).
Федор Петрович Федотов
Престолов в церкви три: в холодной во имя св. в. муч. Георгия, в трапезе теплой в честь Казанской иконы Божьей Матери и во имя св. Николай Чудотворца. [1] Из св. икон особенным уважением в приходе пользовалась икона Святителя Николая; заслуживают также внимания резное Распятие и резной «Спаситель в темнице». Церковные документы хранились в целости: копии метрических книг с 1802 г., исповедные росписи с 1829 г. [1] Земли при церкви – усадебной 1 десятина, пахотной 21 дес. и сенокосной 1 ¼ дес. [1] Причт получал на свое содержание проценты с капитала 145 р. и доходы от служб и требоисправлений,- всего около 280 р. в год, кроме дохода от земли. [1] Приход состоял из села Чирикова и деревень Доржева и Катраихи, в коих по клировым ведомостям числилось в 1897 г. 284 душ муж. пола и 323 жен. пола. [1]
«Пляска и буйства попа (с. Чириково, Влад. у.). В прощальное воскресенье поп Зяблицкий собрал компанию (очевидно прощаться, как полагается), здорово выпили и, конечно, запели песни, чуть не на все село. Молодежь услыхала. К окну. Поп услыхал шорох, выбежал на улицу, схватил первого попавшего и давай тузить. За что? Не смей смотреть, что выковыривают святые отцы. Подрал, как следует и опять пьянствовать. Но долго не пришлось гулять святому отцу. Пришел председатель сельсовета, успокоил духовного отца. А Нарсуд за буйство и пьянство попа приговорил к 1 году тюремного заключения. Сейчас духовный отец покоится в Губисправдоме» (газета «Призыв», 5 апреля 1923).
Трагично закончился переучет церковного имущества в 1929 г. (месяц неизвестен) в с. Чириково. Проводил его милиционер Зимин. В ходе проверки обнаружил вещи, не указанные в описи, общим весом 30 фунтов, о чем составил акт. Объяснял ли он цель проверки имущества, не известно. Присутствовавшие при проверке имущества священник И.И. Рудаков и церковный староста П.В. Бычков посчитали нужным сообщить прихожанам о приезде милиционера. Уже скоро по селу во всю пошел слух, что церковь закрывают. В близлежащей деревне Велисово член церковного совета Федоров ударил в набат в пожарный колокол (по данным следствия, записку ему написали священник и церковный староста). К тому времени, когда Зимин, закончив проверку имущества, вышел из храма, его уже ждала толпа верующих, кричавшая: «Бей его! Не дадим храм!» Попытки милиционера объяснить, что он вовсе и не собирается закрывать храм и даже права на это не имеет, результата не дали - верующие набросились на него. Ворота церковной ограды были закрыты, пробиться к лошади не было возможности, поэтому Зимин перепрыгнул через забор и побежал в поле. Навстречу ему шли вооруженные вилами крестьяне из д. Велисово, которых возглавлял Федоров. Милиционер спасся бегством. Вскоре Владимирский окружной суд приговорил Федорова к 10 годам лишения свободы, Бычкова, Ракчеева, Корева, Семенова - к 6 годам, Лукьянову - к 3 годам, Хореву - к 2 годам, а священника Рудакова - к высшей мере наказания - расстрелу. Кассационная коллегия областного суда постановила: в связи с преклонным возрастом Семенову сократить срок наказания с 6 до 2 лет, а Лукьяновой - заменить на условный; кроме того, привлечь к ответственности председателя сельсовета Гушенкова за бездействие во время инцидента. Остальные приговоры остались в силе (Ершов Андрей Леонидович. Судьба священника И. И. Рудакова из села Чириково.).
«Комсомольская ячейка деревни Чириково отбирает у попа дом под клуб. Деревенская энергия разбужена. Нужно ею только руководить» («Красная молодёжь», 20 января 1929). «Чириковский каменный храм (с отдельной колокольней) замечателен по своей архитектуре. Он имеет вид опрокинутой глубокой чаши или скорее походить на небесный свод, взятый в миниатюре. 'Гак как средина его, за неимением опорных для свода столбов, вся открыта, то в храме много простора, воздуха и света. Иконостас невысокий сделан искусно и имеющиеся в нем иконы художественного письма. Храм построен в начале 20-х годов прошлого столетия усердием прихожан при материальном пособии помещика чириковских крестьян г. Анненкова. В храме сначала был один престол во имя св. великомученика Георгия; впоследствии в 50-х годах к холодному храму пристроены были теплые приделы во имя Казанской Божией Матери (правый) и во имя святителя Николая чудотворца (левый). Доколе же не были пристроены эти приделы родителю моему долгое время приходилось служить в холодном храме, до того холодном, что в зимнее время у служащих от холода коченели руки, зябли ноги, синели лица и из глаз невольно выжимались слезы» (Григорий Афанасьевич Полисадов).
Церковь Георгия Победоносца Фрески у входа в колокольню
Трагично закончился переучет церковного имущества в 1929 г. (месяц неизвестен) в с. Чириково Владимирского (сейчас Суздальского) района. Проводил его милиционер Зимин. В ходе проверки обнаружил вещи, не указанные в описи, общим весом 30 фунтов, о чем составил акт. Объяснял ли он цель проверки имущества, не известно. Присутствовавшие при проверке имущества священник И.И. Рудаков и церковный староста П.В. Бычков посчитали нужным сообщить прихожанам о приезде милиционера. Уже скоро по селу во всю пошел слух, что церковь закрывают. В близлежащей деревне Велисово член церковного совета Федоров ударил в набат в пожарный колокол (по данным следствия, записку ему написали священник и церковный староста). К тому времени, когда Зимин, закончив проверку имущества, вышел из храма, его уже ждала толпа верующих, кричавшая: «Бей его! Не дадим храм!» Попытки милиционера объяснить, что он вовсе и не собирается закрывать храм и даже права на это не имеет, результата не дали - верующие набросились на него. Ворота церковной ограды были закрыты, пробиться к лошади не было возможности, поэтому Зимин перепрыгнул через забор и побежал в поле. Навстречу ему шли вооруженные вилами крестьяне из д. Велисово, которых возглавлял Федоров. Милиционер спасся бегством. Вскоре Владимирский окружной суд приговорил Федорова к 10 годам лишения свободы, Бычкова, Ракчеева, Корева, Семенова - к 6 годам, Лукьянову - к 3, Хореву - к 2, а священника Рудакова - к высшей мере наказания - расстрелу. Кассационная коллегия областного суда постановила: в связи с преклонным возрастом Семенову сократить срок наказания с 6 до 2 лет, а Лукьяновой - заменить на условный; кроме того, привлечь к ответственности председателя сельсовета Гушенкова за бездействие во время инцидента. Остальные приговоры остались в силе. 1929 г. был временем завершения т.н. «религиозного нэпа» и началом волны новых гонений на Церковь. Это объясняет настороженное отношение ко всякому представителю власти, проявляющему интерес к храму. Нельзя не обратить внимания, что к высшей мере наказания приговорен только священник, что явно указывает на то, что в то время все духовенство воспринималось как классовый враг, а Церковь - как контрреволюционная организация (Ершов А.Л. Судьба священника И.И. Рудакова из с. Чириково/сайт Комиссии по канонизации святых Владимирской епархии).
Местная Религиозная Организация Православный Приход Храма Великомученика Георгия Победоносца села Чириково Суздальского района Владимирской области Владимирской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) зарегистрирована 9 октября 2018 г.
Настоятель, председатель приходского совета Лисин Александр Викторович.
Юридический адрес - 601278, Владимирская область, Суздальский район, село Чириково, Георгиевская улица, д. 1а.
Завод "Суздальская пивоварня"
Завод "Суздальская пивоварня" Пиво Юзберг
ООО "Юзберг" зарегистрирована 7 сентября 2016 г. Генеральный директор Гордеева Мария Игоревна. Юридический адрес: Суздальский район, село Чириково, литер а, помещение №2 на 2 этаже. Сайт пивоварни http://www.yuzberg.com/
Священник Афанасий Федорович Полисадов
14 января 1870 г. скончался на 81 году своей жизни священник Афанасий Федорович Полисадов, с 1863 года бывший за штатом и проживавший у зятя своего в селе Барском-Городище. При Георгиевской церкви села Чирикова священствовал родитель о. Афанасия 60 лет, а после него сын его 40 лет.
Афанасий Федорович родился в 1789 г. в селе Чирикове и священнический сын; обучался дома грамоте, для дальнейшего образования был отдан в Суздальское училище, потом обучался во Владимирской семинарии, где и окончил Богословский курс с званием студента. Отец его был многосемеен, беден от малочисленности и скудности прихода, поэтому и детям своим (их обучалось 6 сынов) доставлял содержание тоже скудное. Афанасий Полисадов был самый младший из братьев. При такой обстановке, неудивительно, что он научился терпению и кротости еще в юности своей и во всю жизнь хорошо умел ими пользоваться при различных неблагоприятностях, неизбежных для всякого странствующего по жизненному пути.
В 1813 году, поступя на родительское бедное священническое место, иерей Афанасий принял на свое содержание престарелого отца своего и двух незамужних сестер. Сам начал обрабатывать землю, трудиться изо всех сил для пропитания родной семьи своей; не просил он никакой помощи из попечительства для содержания дряхлого отца и сестер своих, а питались они от трудов о. Афанасия. Было у него самого 6 дочерей и 2 сына; имея для них хлеб насущный и необходимую одежду, иерей утешался детьми своими, ласкал их и научал страху Божьему; все дети сильно и нежно любили своего родителя. Одна священническая жена из богатого прихода часто говаривала о. Афанасию: «куда деваться ему с дочерями своими? Для устройства их потребуются тысячи, а откуда вы возьмете их? Вот у нас приход и очень хороший, и то разве с трудом можно запасти для дочерей приданного и денег!» Несмотря на бедность о. Афанасия из 6-ти дочерей его выдано 4 и все за священников. Отец Афанасий проходил должности депутата, духовника, назначаем был и благочинным, но по смирению своему, несродной ему во всю жизнь должности благочинного он на себя не принял. Незабвенный, милостивейший до всех нуждающихся – достойных пастырей, Преосвященнейший Парфений, видя стесненное положение бедного о. Афанасия, посылал его на богатый приход; обретенный милостью Архипастыря, бедный и семейный священник несказанно обрадовался будущему хорошему месту, тем более, что там была родина его жены, нежно и достойно им любимой и почитаемой. В то время жив был родитель о. Афанасия,- и одно слово болезненного старца «зачем ты меня, любезный сын мой, хочешь на старости тревожить из гнезда родного? Здесь родился я, здесь и умереть желаю» остановило покорного сына на прежнем месте… С этого времени Премудрый Промысел, как бы желая испытать, насколько сильна любовь к Богу у служителя Божия, начал посещать своего избранника различными несчастиями. В летнее время, в полночь, в селе Чирикове случился пожар, загорелся соседний дом, рядом с домом священника. Отец Афанасий только собрался устроить себе новенький домик, не успел еще и обсмотреться в нем, как вдруг лишился своего доброго пристанища; время было сухое, огонь так быстро истреблял все подвергающееся его силе, что никто ничего не спас из своих пожитков. Священник в испуге выбежал из дома своего и прежде всего начал стучать в окна и будить крестьян, чтобы кто-нибудь из них не погиб от пожара. В чем вышел, в том и остался бедный пастырь, босый, в одной сорочке. «Скоро Бог послал мне, с слезами благодарения,- рассказывал старец, через милостивых людей и обувь и одежду» - а какую обувь и одежду? Лапти и кафтан; но и эта скудная милостыня была многоценна, потому что подоспела вовремя самое бедственное. Несчастный погорелец, оставшись без всяких средств, при Божией помощи и при пособиях добрых благодетелей, впоследствии времени опять приобрел себе собственный домик. К несчастью скоро открылся голод: хлеб, засеянный собственными руками, не уродился; семейство большое, малолетнее; дороговизна хлеба заставила прибавлять в муку лебеды и желудей. Взрослые решались питаться и таким хлебом, но дети не понимающие причины, почему горек хлеб, не хотели есть его; своими жалобами на голод, мучительными воплями,- можно представить,- какую тяжелую тоску и печаль наводили они на нежно любящих их родителей!.. Кроткий о. Афанасий претерпел и пережил и эту тяжкую годину. Не обращался даже к начальству за пособием. Терпение – вот все для него утешение и вспоможение. Терпение, необходимое в жизни каждого, как бы наследственно привилось от него и ко всем детям его. Но не окончились этим испытания доброго иерея. Большее из них было то, что такому то кроткому и молчаливому пастырю пришлось перенести еще клевету от своих прихожан, за его будто бы притязательность в платах за требы. Приходская деревня, желая причислиться в другой ближайший приход, просила об этом начальство. При следствии, некоторые крестьяне дали показание, что священник Полисадов притязателен. Смиренный пастырь чиновнику, производившему дознание, сказал: «пусть говорят, что хотят, сам Бог оправдает меня от напраслины». Так и случилось. Добросовестные и почтеннейшие из прихожан явились к Преосвященному, и, падши на колена, объяснили Владыке, что родитель их священника служил в их приходе 60 лет, теперь сын священствует около 40 лет, оба они ревностно и безпритязательно исполняли свои обязанности, лучше и требовать нельзя. Защитите, Преосвященнейший Владыко, доброго нашего о. Афанасия от напрасных оскорблений и неблагонамеренных прихожан. Дело переследовано, священник оправдан и деревня осталась в том же приходе. Много потрудился ревностный пастырь при устройстве новой каменной церкви в селе Чирикове. Сколько усилий употреблено с его стороны,- расположить крестьян к вспоможениям денежным и к посильным работам для церкви. Успел он, верный слуга Бога Вышнего, построить и освятить новую церковь. Долго совершал он богослужение в холодном храме. Долго одна искренняя и горячая молитва, при стройном и приятном голосе служителя алтари, возгревала огонь в нем и в молящихся, а потом Бог помог уповающему на милосердие Создателя всяческих, почтенному о. Афанасию пристроить к холодной церкви новый теплый придел. За все это достойный пастырь не желал и не искал никаких наград. В первый проезд по епархии, Преосвященный Иустин обратил внимание на долговременную и безпорочную службу в различных должностях маститого пастыря,- удивлялся, почему такой почтенный священник ничем не награжден и тут же при богослужении, благословил его носить набедренник. Затем о. Афанасий был удостоен благословения Св. Синода, имел бронзовый крест на Владимирской ленте в память войны 1853-56 гг. Вот и все его земные награды. Истинно и свято верный служитель Божий исполнял свой долг. Не обольщался никакими любостяжаниями. Вот один случай его бескорыстия. В селе Чирикове, вследствие сновидений, бывших некоторым религиозным женщинам, икону Святителя Николая Чудотворца, стоявшую незаметно в приделе, начали считать чудотворной. В это время свирепствовала холера. Народ во множестве притекал к новому чудотворному образу и убедительно просил священника служить молебны. В самое короткое время можно было приобрести много денег. Без благословения Божия, через святительские руки архипастыря преподаваемого, о. Афанасий никак не решился молебствовать и тотчас же отправился к Преосвященному, объяснил ему подробно все дело. Икону приказано было убрать, и покорный пастырь немедленно исполнил волю Архипастыря. В течение жизни своей, он никогда не решался приобретать что-либо непозволительным образом. Лучше готов был на всякие лишения и бедность, но не на дела противные его совести и долгу. После 40-летнего своего пастырского служения в селе Чирикове, о. Афанасий, почувствовав нездоровье, сдал место свое зятю, а сам поступил за штат. В семействе его тогда состояло: престарелая жена, три дочери и сын, обучавшийся в семинарии. Но не долго о. Афанасий жил на содержании зятя. Видя скудность средств его и побуждаясь желанием пристроить свою младшую дочь, о. Афанасий осмелился просить Преосвященнейшего Иустина оказать ему милость и дать какое-либо место. Благочестивейший Архипастырь, сочувствуя нужде просителя, посылал его для исправления священнической должности сперва в с. Щербово, а потом в Быково Ковровского уезда, наконец соизволил дать ему и штатное место в селе Бродницах Владимирского уезда. Во всех упомянутых местах душевно любили доброго старца за его кроткий вид и ласковое обращение, порядок по должности и благоговейно-совершаемое Богослужение. Несмотря на это почтенный иерей иногда грустил и даже проливал слезы. Нелегко было жить ему на чужбине, в разлуке с дорогой семьей своей. Посылаемый для временного исправления должности и помещаясь в семействах сирот, а в Бродницах – в крестьянском доме, он не имел возможности взять с собой свою семью. Отечески расположенный ко всем родным, сам испытав, как ценна всякая помощь в нужде, досточтимый старец готов был последнее отдать родному-нуждающемуся. Если заметишь ему, бывало, от чего он так добр и милостив, что для себя ничего не запасает, а почти все отдает зятьям, либо внукам, то добрый старец, с обычной кротостью, всегда так отвечал: «что мне, старику, много заботиться о себе? Бог пропитает меня! Мне очень приятно, что я хоть чем-нибудь могу помогать всем. Прошу и вас учиться жить не только для себя, но и для других». Впрочем для доброты о. Афанасия оказывалось очень мало материальных средств. В Щербове и Быкове он служил из половинного дохода, да из этой половины еще половину уже сам добровольно оставлял в пользу сирот. В Бродницах же приход состоял из 100 душ и от того доход был самый скудный. Особенно тяготила о. Афанасия жизнь врозь от семьи, в духоте, в копоти и грязи. Впрочем бедствующий и странствующий иерей, среди всех житейских невзгод умел находить утешение для себя в уповании на милость Божию. Это крепкое упование на Бога не посрамило его до конца. Первой наградой для о. Афанасия еще в этой жизни была необыкновенная любовь к нему всех его многочисленных детей. Видеть отца,- говорить с ним – это была высокая радость для всех; по сильной любви к родителю – дети готовы были для него сделать все отрадное и утешительное, и надо правду сказать: дети о. Афанасия оправдали и показали любовь свою на деле. Другую великою радостью и утешением для почтенного старца было то, что благостнейший Архипастырь, добрейший Владыко Иустин, узнав о бедственном положении священника Полисадова, перевел его «за долговременное и примерное служение – как значилось к резолюции,- из с. Бродниц в село Барское Городище Суздальского уезда – на приход гораздо лучший Бродницкого. Старший сын о. Афанасий всегда готовый на всякую возможную помощь для родителей, вник в положение горячо любимого и глубоко-уважаемого своего родителя и помог ему в Барском Городище купить священнический дом. Здесь о. Афанасий впервые в жизни узнал некоторое материальное довольство, и здесь же суждено было окончательно почить от трудов своих более полустолетия служившему церкви достолюбезному пастырю , сначала временно (в 1863 году место им сдано зятю), а потом и вечно. О. Афанасий получал пенсию 90 руб. в год. Получив первую пенсию, он с умилительным чувством благодарности произнес: «да будет благословен и преблагословен Благочестивейший Государь наш; Ему суждено Промыслом заслужить вечную благодарность от духовенства. Ах, как приятно получать заслуженное. Бывало никому из нас священников не было возможности дослужиться до пенсии, а теперь какая благодать послана нам от Бога через Отца Отечества – Священнейшего Помазанника Божия». Еще более радовался старец, что и в преклонных летах он не служил тяжестью для других, но, видя бедность родных, мог еще помогать им, уделяя на это часть своей пенсии. Между тем тихо догорала жизнь старца Божия. Как бы предчувствуя свою кончину, после исповеди и принятия Св. Таин перед праздником Рождества Христова, пришедши из церкви, он сказал: «Слава Тебе, Господи, что Ты сподобил меня соединиться с Тобою в Святейшей Евхаристии. Теперь и умирать готов. Боюсь, как бы не надоесть кому, если придется очень долго хворать. Но не долго прожил после сего трудолюбивый и смиренный старец. 14 января 1870 года его не стало. На 81-м году от рождения и после 50-ти-летнего служения Церкви, он отошел ко Господу. Кончина его была мирная и тихая; с вечера, не жалуясь ни на какую болезнь, он уснул – и уже не просыпался; но до последней минуты бодрствования, богоугодные уста его не переставали произносить умилительные молитвы. На быстрых крыльях сыновней любви прилетел к нему – еще живому неизменный утешитель во всех скорбях родительских – младший сны покойного – Инспектор Нижегородской семинарии, и умирающий старец как бы только и ждал этого последнего свидания с сыном, потому что не прошло часа после приезда его, как любящий отец с миром отошел ко Господу, оставив плачущих и болезнующих детей и несравненного друга во всю жизнь – добрейшую богобоязненную старушку-супругу. Погребение иерея Афанасия совершено было пятью священниками. Тихий характер, простота и ласковость со всеми о. Афанасия, всегда вызывала непритворное чувство любви к нему от всех прихожан; а теперь, когда его не стало, эта любовь и старых и малых созвала отдать последний долг «старенькому батюшке», как его звали в селе. Не только прихожане с. Городища, но и многие из других сел и деревень, несмотря на будничный день, сошлись проводить старца Божия в могилу. В Боге почивший пастырь многое умел сказать для всех своею неподражаемой жизнью,- эта жизнь была проповедью постоянного труда, терпения, смирения и упования на Промысел Божий. Вечная ему память! Свящ. Александр Покровский.
Григорий Афанасьевич Полисадов
1/13 февраля 1836 года в селе Чириково Владимирского уезда родился выпускник Владимирской духовной семинарии, писатель Григорий Афанасьевич Полисадов. Сын священника, он в 1857 году окончил Владимирскую духовную семинарию. Затем - Санкт-Петербургскую духовную академию, получив "степень кандидата, с правом на степень магистра по выслуге двух лет в духовно-училищной службе, с одобрением по должности и поведению". С 1861 года он работал в Нижнем Новгороде, около семи лет преподавателем, и более 30 лет инспектором духовной семинарии. Литературную деятельность начал с очерков быта сельского духовенства, которые печатал в журнале «Странник» (1860-80): «Зимний вечер», «Сельский учитель-священник», «Сиротская доля», «Жертвы неразумного воспитания», «Односельцы» и другие. В журнале «Дух христианина» выходили его произведения «Незавидная доля», «Вечер светлого дня». Современники отмечали, что повести Полисадова отличались знанием семейного быта духовенства и большой правдивостью. В журналах "Солдатская Беседа" и "Странник" Полисадов напечатал очерки из народного быта: "Беглая", "Испорченная", "Добрая и худая слава", "Ангел хранитель", "Старый вяз", "Нет худа без добра" и другие. Рассказ Полисадова "Беглая", вместе со статьей А. Погосского "Суд Богочеловека в Иерусалиме на празднике Кущей", издан отдельной книжкой под заглавием: "Суд людской и Божий" (1886); по отзыву "Систематического обзора русской народно-учебной литературы" (1878), она принадлежит к числу лучших книг для чтения взрослым простолюдинам и оканчивающим курс в народных училищах. Другие труды Полисадова (кроме нескольких биографий, некрологов и поучений): "Очерк быта сельских священников и их семейств в 40-х и 50-х годах нынешнего столетия" ("Нижегородские Епархиальные Ведомости", 1892, № 5, 6 и 7), "Путевые очерки и рассказы" (ib., № 19, 21 и 22), "Честный труд поселянина" (ib., 1893, № 3 и 4), "Две дороги и две доли" (ib., 1895, № 19 и 20), "Первая и последняя Пасха" ("Нижегородские Губернские Ведомости", 1894, № 16, 18 и 19), "За себя и за своих односельцев" (ib., 1896, № 35 - 38), «Дома и в школе». В последние годы жил и работал в Москве. Точная дата смерти неизвестна.
Полисадов Лев Иванович (1795 - 1870) – протоиерей с. Лежнево, благочинный. Родился в с. Чирикове Владимирского уезда.
Деревня Катраиха
Катраиха — деревня в Суздальском районе Владимирской области России, входит в состав Боголюбовского сельского поселения.
Деревня расположена в 7 км на северо-восток от центра поселения поселка Боголюбово и в 11 км на северо-восток от Владимира. Находится в непосредственной близости от населенных пунктов: деревня Доржево, деревня Выселки.
В 1834 г. по данным 8 ревизии там значилось 175 мужского и 190 женского пола душ в 12 дворах.
Фрагмент карты Менде Владимирской губернии 1850 года
Старая дорога из Владимира на г. г. Ковров, Гороховец и Горбатов (Нижегородской губ.), «Сибирский этапный тракт, проходит по уездам: Владимирскому, Ковровскому, Вязниковскому и Гороховскому. Она отходит от Московско-Нижегородского шоссе, за р. Клязьмой, севернее с. Лемешек и идет через с. с. Добрынское, Лаптево, Сергеевцово в г. Ковров» (Военно-статистическое обозрение Российской империи. Том VI. Часть 2. Владимирская губерния. Санктпетербург. 1852.).
В 1857 г. Катраиха - деревня помещичья, Владимирского уезда Давыдовской волости, в 20 верстах от Владимира, в приходе села Михалковой. Господствующие виды производительности: сверх хлебопашества, занимаются каменной и кровельной работами.
В конце XIX — начале XX века деревня входила в состав Давыдовской волости Владимирского уезда.
В приходе села Михалкова.
С 1929 года село входило в состав Добрынского сельсовета Владимирского района.
«Подобная же картина получилась и в с. Катраихе. Но здесь перевес взяли беднячки. Они признали, что организация колхоза необходима, но взяли двухнедельный срок для размышлений. На собрании выявилось, что сильно в этом селе еще кулацкое влияние. В частности, некоторые женщины-подкулачницы выступали в защиту кулака. Они говорили: — Кулаку вы не даете житья, а ведь он плохого нам ничего ее делает» («Призыв», 17 марта 1931).
С 1960 года — в составе Лемешенского сельсовета. С 1965 года — в составе Суздальского района.
С 2005 года — в составе Боголюбовского сельского поселения.
Численность населения: в 1859 г. – 108 чел. (14 дворов), в 1905 г. – 219 чел. (40 дворов), в 1926 г. – 168 чел. (43 двора), в 2002 г. – 1 чел., в 2010 г. – 0 чел.
Деревня Катраиха Высохший пруд в деревне Катраиха Часовенный столб в деревне Катраиха
Прохоров Петр Андреевич
Годы жизни: 14.01.1918 - 19.10.1985. Командир отделения 2-й роты 254-го отд. саперного батальона 325-й стрелковой дивизии 2-й гв. армии 3-го Белорусского фронта, старшина. Родился в 1918 году в селе Катраиха Судальского района. Русский, образование начальное, член КПСС. В Красной Армии с марта 1939 года по январь 1946 года. На фронте - с июня 1941 года. Награжден двумя орденами Красной Звезды, орденами Славы I, II, III степеней, медалями. Весной 1939 года Петр Прохоров был призван на военную службу в саперный батальон. Войну встретил на границе в июне 1941 года. Воевал на Белорусских, Украинских фронтах. Был четырежды ранен. Свой первый Орден Красной Звезды Прохоров П.А. получил 16 июня 1943 года за участие в боях под городом Старая Русса. После боев в Прибалтике приказом командира 325-й стрелковой дивизии от 20 июля 1944 года воин был награжден Орденом Славы III степени. 17 октября 1944 года за проявленное мужество Прохоров получает второй Орден Красной Звезды. В 1945 году его дивизия вела бои в Восточной Пруссии. В феврале этого года командир саперного батальона Гальперин дает Прохорову П.А. следующую характеристику: «18.01.1945 г. в районе местечка Аугетогаллен строил переправу через реку Неман. Работал по укладке деревянного настила, норму перевыполнял в три раза, чем способствовал быстрейшему окончанию строительства переправы. 20.01.1945 г. в районе Биттенеи - Шиленны Мемельской обл., обеспечивая в инженерном отношении 2-й стрелковый батальон 85-го СП, сделал проход в своих минно-взрывных и проволочных заграждениях, в который без потерь прошли стрелковые подразделения. 20.01.1945 г. на левом берегу реки Неман, в районе дер. Георгенхоф, сопровождая боевые порядки 2-го стрелкового батальона 85-го СП под огнем противника, сделал проход в проволочном заграждении противника, чем обеспечил успех наступления стрелковых подразделений».
Подвиг воина не остался без внимания, и 5 марта 1945 года приказом командующего 43-й армией Петр Прохоров награжден орденом Славы II степени. После ожесточенных боев в марте 45-го майор Гальперин вновь написал наградной лист на своего подчиненного: "5.03.1945 г. в районе севернее Каршац Кенигсбергской провинции сделал проход в минном поле немцев и обезвредил 300 противопехотных мин. Руководя работой взвода в трудных условиях под огнем противника, не имел случаев потери личного состава взвода и потери живой силы пехоты при инженерном обеспечении наступления. 13.04.1945 г. при прорыве обороны немцев восточнее г. Певарркоф-Поветен Кенигсбергской провинции, руководя работой взвода по устройству проходов в минных полях и проволочных заграждениях своих и противника, сам в наибольших трудных и опасных местах сделал два прохода. Всего взводом сделано 7 проходов, при этом взвод не понес потерь и обеспечил наступающей пехоте прорыв обороны немцев. 16.04.1945 г. при отражении контратак противника в районе г. Варшкен взводом смело и решительно удержал рубеж и, измотав противника, вынудил его отступить».
До Дня Великой Победы Петр Прохоров успел совершить еще не один подвиг, и 29 июня 1945 года Указом Президиума Верховного Совета СССР старшина Прохоров П.А. награжден орденом Славы I степени. После войны Петр Прохоров работал на строительстве Московского метрополитена и Московского государственного университета. С 1953 года жил в Днепропетровске.
Деревня Выселки
Выселки — деревня в Суздальском районе Владимирской области России, входит в состав Боголюбовского сельского поселения.
Деревня расположена в 8 км на северо-восток от центра поселения посёлка Боголюбово и в 12 км на северо-восток от Владимира, железнодорожная платформа Выселки на линии Владимир — Ковров.
Помещичья деревня Виселки: число душ по 8 ревизии (1834): мужского пола - 160, женского пола - 165; число душ по 9 ревизии (1850): мужского пола - 142, женского пола - 141. Господствующие виды производительности: сверх хлебопашества, занимаются каменной и кровельной работами; кузница.
В 1858 г. в Выселках было 46 дворов и 284 жителя, имелась своя кузница, принадлежала деревня помещикам Суворовым — дальним родственникам знаменитого полководца. В 1859 году число дворов - 46; число душ мужского пола - 139; женского пола – 147.
В 1891 году в Михалковской волости прекратили свое существование: мелочная лавка в деревне Виселки крестьянки Соломеи Тимофеевой Шугаевой. Заведующий военно-конским участком Михалковской волости на трехлетие с 1897 года - Матвей Лукьянович Степанов, крестьянин села Палашкино; кандидат к нему - Михаил Михайлович Побуруев, крестьянин деревни Виселки.
В конце XIX — начале XX века деревня входила в состав Давыдовской волости Владимирского уезда.
С 1929 года село входило в состав Нестерковского сельсовета Владимирского района.
«В высельской школе, нестерковского сельсовета уроки труда введены с 1927 года. Дети всесторонне изучили дерево, текстиль, побывав не раз на текстильных предприятиях. Средства для поездок на фабрики и приобретения инструментов изыскиваются путем постановки спектаклей силами учащихся. Сейчас дети под руководством учительницы Никологорской проходят уроки кройки и шитья. Уже есть результаты. Первая партия сшитой одежды распродана cpeди бедноты и колхозников. Часть вырученных денег вложена в фонд бедноты, а другая пошла на усиление палитехнизма» («Призыв», 12 ноябр. 1930).
С 1940 года — в составе Камешковского района, с 1954 года — в составе Второвского сельсовета, с 1965 года — в составе Лемешенского сельсовета Суздальского района.
«Коллектив Виселковского детского дома небольшой, но своей работой по воспитанию детей, культурой обслуживания известен далеко за пределами нашего района и области. Возглавляет его коммунист педагог Федор Петрович Федотов, который душой болеет за дело. В комнатах у детей чистота, к их услугам телевизор, радиоприемник, пианино. Между санитарками детского дома организовано соревнование. Имена лучших ударников коммунистического труда занесены на Доску почета. В их числе Е.В. Архипова, А.И. Голубенкова, Н.П. Перова и другие. Включившись во Всероссийский общественный смотр за высокую культуру обслуживания коллективов домов-интернатов, коллектив Виселковского детского дома добился хороших результатов. Он занял второе место и был награжден Почетной грамотой Министерства социального обеспечения РСФСР и отраслевого ЦК профсоюза, а санитарка Е.В. Архипова — нагрудным знаком победителя соревнования. За успехи в областном соревновании коллектив детдома награжден двумя Почетными грамотами облсовета. По случаю трудовой победы в детском доме состоялось торжественное собрание, на котором представительница обкома профсоюза работников госучреждений Л.М. Судакова вручила награды победителям соревнования. С ответным словом выступил директор детского дома Ф.П. Федотов. Он заверил собравшихся, что коллектив работников сделает все возможное для того, чтобы детям жилось еще лучше. Затем состоялся концерт, поставленный силами обслуживающего персонала и воспитанников детдома. Под аплодисменты собравшихся прозвучали песни в исполнения санитарки Н.М. Егоровой и воспитанницы Лены Герасимовой. Хорошо был встречен также танец «Цыганочка» в исполнении Саши Кромина. На баяне и аккордеоне им аккомпанировали молодые педагоги Т.Л. Шаталова и Т.В. Тюкова. Торжества окончились. И снова коллектив детского дома продолжает свое благородное дело, воспитывает детей, создает им все условия для жизни. И. ЗАВЬЯЛОВ, внештатный корр. «Знамени» («Знамя», 7 мая 1974).
«Выселковский детский дом считается одним из лучших в области. За участие во Всероссийском смотре, проводимом Министерством социального обеспечения РСФСР и ЦК профсоюзов, он был награжден Почетной грамотой. Грамотами были отмечены лучшие сотрудники детдома. — Эта высокая награда, — сказал директор детдома Ф.П. Федотов, — обязывает нас работать еще лучше. Весь наш коллектив, не жалея сил, будет стремиться к новым успехам в труде» («Знамя», 14 ноября 1974).
С 2005 года — в составе Боголюбовского сельского поселения.
Численность населения: в 1859 г. – 286 чел. (46 дворов), в 1905 г. – 339 чел. (61 дворов), в 1926 г. – 288 чел. (64 хозяйства), в 2002 г. – 25 чел., в 2010 г. – 26 чел.
Часовня в деревне Выселки. Фото Геннадия Халтурина.
Часовня в деревне Выселки построена в конце XIX в. - нач. ХХ в. Построена из керамического красного кирпича на белокаменном цоколе. Площадка вокруг часовни в нач. ХХ в. была выложена керамической плиткой, остатки последней и ныне разбросаны по прилегающей территории. Утраченное завершение часовни заменено новым в начале 90-х годов ХХ столетия.
Источник: 1. Добронравов, Василий Гаврилович (1861-1919). Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии: [Вып. 3]. Суздальский и Юрьевский уезды / Сост. препод. Владимирск. семинарии В. Березин]. - 1896. - 526, VIII с.
Село Добрынское. Село Лемешки Село Баскаки Храмы и часовни Суздальского района
