Церковь Грузинской иконы Божией Матери в посёлке Краснознаменский
Церковь Грузинской иконы Божией Матери
Местная Религиозная Организация Православный Приход Храма Грузинской Иконы Божией Матери посёлка Краснознаменский Камешковского района Владимирской области Владимирской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) зарегистрирована 06.04.2021 г.
Настоятель, председатель приходского совета - Ларин Иван Игоревич (с 6 апреля 2021 г.).
Адрес: Камешковский р-н, п Краснознаменский, Шоссейная ул, д. 4.
В 1644 г. село унаследовал сын последнего Владимир Михайлович Новосильцев. Тогда в Великове существовала деревянная церковь в честь Николая Чудотворца с приделами Архангела Михаила «да великомученицы Парасковеи, нарицаемыя Пятницы», в которой служил «поп» Еуфимий Антипьев. В конце 1670-х гг. село Великое перешло к Григорию Владимировичу Новосильцеву. В это время при сельском храме состоял священник Семен Федоров. В Великовском приходе тогда насчитывалось, кроме села, еще пять деревень.
По легенде, в речке Тальше напротив Никольской церкви была найдена и спасена икона Грузинской Божьей Матери. В 1828-1845 гг. священником в селе Великово на Тальше был Михаил Яковлевич Робустов (1804 - 4 февраля 1845). Михаил Робустов был женат на Александре Ивановне Никольской (1811 - ум. после 1852). Отец его был пономарем в селе Смолине Судогодского уезда, а брат Глеб Робустов — священником в селе Плесец (Малышево) Ковровского уезда.
Церковь Грузинской иконы Божией Матери. Фото нач. ХХ века.
Стараниями А. К. Алалыкина и других прихожан в 1831 г. в Великове вместо деревянной была выстроена и освящена каменная церковь в честь Грузинской иконы Божией Матери с теплыми приделами во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя св. мученицы Параскевы.
Престольный праздник Грузинской иконы Божией Матери отмечался 22 августа (по старому стилю). В ближайшее воскресенье после этого праздника на площади перед великовской церковью проходила Грузинская ярмарка. На ней торговали воском, мелочным и красным товаром, кожаными изделиями, глиняной посудой, железными и чугунными товарами, игрушками, книгами, иконами Холуйского письма. Также можно было купить на ярмарке различную одежду и обувь, льняное и постное масло, пшеничную муку, пшено, соль и сальные свечи. Для поддержания ярмарочного веселья там же торговали вином и мясной закуской к нему, калачами, орехами и пряниками. Но среди ярмарок Ковровского уезда великовская считалась второстепенной, сумма проданных товаров не превышала 2000 рублей. Следующим великовским священником стал о. Иоанн Остроумов, в 1877 г. награжденный скуфьей от Св. Синода. Его сын Алексей Иванович Остроумов (помощник регента архиерейского хора и учитель пения во Владимирском духовном училище) родился в 1860 г. в с. Великово на Тальше, умер в 1910 г., похоронен в селе Великово на Тальше.
Остроумова сменил священник Федор Петрович Борисовский (1864 - 29 июня 1913), брат священномученика митрополита Ярославского и Ростовского Павла (Борисовского), бывшего епискола Суздальского. Член ковровского отделения епархиального училищного совета, имевший архиерейские награды до наперсного креста включительно.
При церкви колокольня и каменная ограда. Престолов в церкви три: в холодной – в честь Грузинской Божией Матери и в теплом приделе: во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя Св. муч. Параскевы. [1] Из священных церковных предметов заслуживали особенное внимание: а) два серебро-позолоченные креста, из коих в одном находятся частицы св. мощей мучеников Сергия и Поликарпа; б) икона Святителя и Чудотворца Николая также с св. мощами; в) древняя икона Грузинской Божией Матери; г) хрустальный потир. [1] Церковные документы хранились в целости: копии метрических ведомостей с 1802 г. и исповедные росписи с 1823 г. Опись церковного имущества составлена в 1894 г. Земли при церкви: усадебной 2 десятины, сенокосной 3 десят., пахатной 23 дес. и неудобной 7 десятин. Причта по штату положено: священник и псаломщик. На содержание причт получал: за требоисправления 500 руб., от хлебных и других сборов 30 руб., от земли 80 руб. и процентов с причтового капитала 30 руб. 40 коп., а всего в год 640 руб. Дома у причта собственные, построенные на церковной земле. [1] Приход: село и деревни: Арефино, Вакурино, Ступино и Балнышево; расстоянием эти деревни от церкви не далее 2 ½ верст. Всех дворов в приходе 165, душ мужского пола 619 и женского пола 738 душ. [1] Из них Арефино и Вакурино входили в состав имения Алалыкиных, причем первая из них была прежде крупнейшим селением великовской вотчины (в 1923 г. население Арефина достигало 547 человек). Находившаяся в непосредственной близости от села Великово деревня Вакурино сегодня образует с ним поселок Краснознаменский. Деревня Балмышево в XIX веке принадлежала помещикам Макаровым и Ереминым и до середины XIX столетия входила в приход Старо-Никольского погоста. В 1858 г. там насчитывалось 224 жителя в 26 дворах, в 1923 г. — 356 жителей. Деревня Ступино раньше входила в Малышевскую волость и до 1764 г. принадлежала Суздальскому Покровскому женскому монастырю, а затем являлась казенным селением. В 1858 г. там насчитывалось 34 крестьянских двора и 302 жителя, а к 1923 г. - 450 жителей и более чем 60 дворов. В 1930-е гг. там был организован колхоз им. Марата.
Здание бывшей школы. Фото Геннадия Халтурина
Церковно-приходская школа открыта в 1887 году. [1] По данным 1897 г. церкви принадлежал деревянный двухэтажный дом, построенный в 1887 году фабрикантом И.Н. Дербеневым (ктитор Великовского храма), крытый железом, на каменном фундаменте; в верхнем этаже его помещалась школа с квартирой для учителя, а в нижнем – церковная сторожка и ночлежный приют. С 16 по 17 сентября 1906 г. Высокопреосвященнейший Николай выезжал из Владимира в с. Великово, что на Тальше, Ковр. уезда, для освящения обновленного храма.
Федор Петрович Борисовский в 1913 г. уступил Николаю Александровичу Цветкову приходское место при женитьбе на его дочери Марии. 29 июня 1913 года скончался на 50 году жизни священник с. Великова на Тальше о. Феодор Петрович Борисовский. Николай Александрович Цветков был репрессирован как «служитель религиозного культа» в 1930-е гг. Последним священником в Великове стал Иван Алексеевич Алякринский, служивший там в середине 1930-х гг. и также репрессированный.
Церковь Грузинской иконы Божией Матери. Фото Геннадия Халтурина
Церковь иконы Грузинской Божьей Матери еще в 30-е годы была закрыта, в алтаре устроили электроотдел, в остальных помещениях - склад. Над ликами святых началось настоящее святотатство. Даже мясом торговали в храме. А в 80-х мальчишки устроили здесь пожар. Под струями воды и от дыма фрески пришли в полную негодность. Ничего не осталось от барской усадьбы, как после бомбежки высятся руины бывшей церковноприходской школы. В поисках клада, который якобы закопал Иван Дербенев в революцию, перерыли не только территорию бывшего имения, но и старое кладбище у церкви. Разор был во всем полный. Но пришло время, и люди словно очнулись. Началось с того, что отец Василий, священник Преображенской церкви с. Каменово, приехал посмотреть на Великовский храм. Поскольку тут же собрались жители села, прямо на улице, подле церкви, отслужили молебен. То ли отец Василий всем так понравился, то ли служба вдохновила, только как-то само собой пришло решение - надо восстановить храм. - Мы позволили храм разрушить, нам его и поднимать,- считает жительница поселка Любовь Васильевна Кислова. - Начали с территории вокруг церкви. Даже старые бабушки приходили, дети, молодежь. Работали, у кого как сил хватит, но знаете, такое воодушевление было, что и усталости не чувствовали. А когда кустарник да бурьян вырубили, глянули на храм, а он вроде бы как поднялся, величественнее стал, и лики на внешних стенах ярче проявились. Потом внутри стали разбирать завалы. Староста наш, Александр Петрович Глухов и житель села Владимир Николаевич Морозов всю работу по восстановлению с самого начала и до нынешнего дня ведут. С полом какая беда была, два года держал он нас. Огромная дыра зияла страшным провалом. Нужны были рельсы стальные, цемент, специалисты. Как старосте нашему удалось управиться, не знаем. Но в прошлом году на престольный праздник службу у нас вел архиепископ Евлогий. Понравилась ему наша церковь, особенно колокольня. Но больше всего остался доволен тем, что мы сами решили церковь восстановить, все своими руками да по доброй воле («Знамя», 11 января 2013). Реставрация храма началась в 2011-м году, и за это время сделано очень многое. Масштаб работ легко оценить даже визуально: новая крыша над церковью, пластиковые окна вместо сгнивших рам, столетние березы по периметру ограды все спилены (специалиста по валке деревьев нашли в Камешковском лесничестве, он мастерски и очень быстро и точно уложил вековые дерева на землю, теперь дров на три зимы хватит), территория вокруг храма почти полностью очищена от бурьяна и мусора. Староста регулярно призывает местных жителей на субботники, и надо отдать должное прихожанам – они всегда откликаются. Последняя такая «зачистка» территории была 10 октября, и, пользуясь случаем, А.П. Глухов выражает благодарность своим землякам, а именно — В.А. Львовой, супругам Бушуевым, Г.Н. Зеленской, Л.М. Зворыкиной, Е.А. Гусевой, П.В. Тигрову, А.С. Дельцову, Л.Н. Лашкову, В.Н. Морозову, Н.А. Меньшикову и Д.М. Колобову. Конечно, для восстановления святыни придется еще много трудиться – колокольня в запущенном виде, в алтаре предстоит внутренняя отделка, старинный погост возле храма (на нем еще сохранились древние надгробья), возможно, придется благоустроить, и даже реставрация старинного здания церковно-приходской школы в планах инициативной группы во главе с Глуховым. Бог им в помощь, как говорится. Первым помощником старосты в этом благом деле сейчас является местный житель Владимир Николаевич Морозов, который буквально все дни в храме: пилит, строгает, шпаклюет, бетонирует. На подмогу ему недавно приехал и зять из Москвы – Антон Садиков. Пока службы в храме идут лишь по великим религиозным праздникам, но прихожан много (из пос. им. Кирова и всех окрестных деревень), и все они ждут не дождутся регулярных богослужений. Никаких спонсорских средств сюда не поступает, все держится исключительно на пожертвованиях местных жителей. - Когда оно случится, мы не знаем, но не наше дело – «знать времена и сроки», мы должны спокойно, никого не осуждая, заниматься своим делом и устранить запустение в святом месте. Уже провели газ для отопления, делали разводку отопления внутри, вставили 13 новых окон в этом году, в ближайшее время поставим железные двери. Так что дело двигается, скрупулезно дает отчет А.П. Глухов. По его убеждению, преображение русского села немыслимо без храма: будет церковь – будет жить глубинка, нет – загнется окончательно (В материале использованы исторические сведения из сборника «Память сердца»).
